聲聞、辟支佛地；乃至阿耨多羅三藐三菩提，聲聞、辟支佛地；乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦不依異法。亦不著是漏盡神通，漏盡神通亦不依異法。
亦不著是漏盡神通，漏盡神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我得漏盡神通。』除為薩性無生故。不作是念：『我得漏盡神通。』
除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波婆若心。如是，舍利弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得漏盡神通智證。「如是，舍利弗！菩薩羅蜜時，得漏盡神通智證。「如是，舍利弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足神通波羅蜜；摩訶薩行般若波羅蜜時，具足神通波羅蜜；具足神通波羅蜜已，增益阿耨多羅三藐三具足神通波羅蜜已，增益阿耨多羅三藐三菩提。」【論】釋曰：如大海中有種種寶珠：有菩提。」
【論】釋曰：如大海中有種種寶珠：有能殺毒，有能遮鬼，有能破病，有能除寒能殺毒，有能遮鬼，有能破病，有能除寒熱、飢渴，有能隨人所願皆能與者；如是等熱、飢渴，有能隨人所願皆能與者；如是等無量無數寶珠。大乘海中亦如是，有種種菩無量無數寶珠。
大乘海中亦如是，有種種菩薩寶：有菩薩能破三惡道，有能開三善門，薩寶：有菩薩能破三惡道，有能開三善門，有能生五眼，有能修行神通波羅蜜。是故有能生五眼，有能修行神通波羅蜜。是故諸菩薩能為奇特希有之事，所謂取空相諸菩薩能為奇特希有之事，所謂取空相多、地相少，則能隨意動地。一身能多，多身多、地相少，則能隨意動地。
一身能多，多身能一；虛空中常有微塵滿中；是人離欲、福能一；虛空中常有微塵滿中；
是人離欲、福德因緣故，集諸微塵以為諸身，令皆相似。德因緣故，集諸微塵以為諸身，令皆相似。有人言：諸非人恭敬是離欲菩薩，入其身中，有人言：諸非人恭敬是離欲菩薩，入其身中，隨其意所欲變化則皆能化。轉輪聖王未離隨其意所欲變化則皆能化。
轉輪聖王未離欲，少有福德因緣故，諸鬼神尚為其使，欲，少有福德因緣故，諸鬼神尚為其使，何況離欲行無量心人！復次，是心相無有住何況離欲行無量心人！復次，是心相無有住處，若內、若外，若大、若小，以禪定力故，其心處，若內、若外，若大、若小，以禪定力故，其心調柔，疾遍諸身，還復亦速。譬如千頭龍，眼、調柔，疾遍諸身，還復亦速。
譬如千頭龍，眼、耳各有二千，及有千口，心一時用；龍是麁耳各有二千，及有千口，心一時用；龍是麁身尚爾，何況菩薩！有人言：坐禪人事，所有力身尚爾，何況菩薩！
有人言：坐禪人事，所有力勢，不可思議；故一身為無量身，無量身為一勢，不可思議；故一身為無量身，無量身為一身。石壁無礙者，取石壁虛空相，微塵開闢，如身。
石壁無礙者，取石壁虛空相，微塵開闢，如撅入土。履水者，取地相多故，履水如地；撅入土。履水者，取地相多故，履水如地；
下页续读