若道，畢竟空，不亂不味故。「舍利弗！有菩薩若道，畢竟空，不亂不味故。「舍利弗！
有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住般若波羅蜜，淨摩訶薩行般若波羅蜜時，住般若波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，不生癡心故。「如是，舍利弗！薩婆若道，畢竟空，不生癡心故。「如是，舍利弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住六波羅蜜，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住六波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空故，不來不去故，不施不淨薩婆若道，畢竟空故，不來不去故，不施不受故，非戒非犯故，非忍非瞋故，不進不怠受故，非戒非犯故，非忍非瞋故，不進不怠故，不定不亂故，不智不愚故。「爾時，菩薩摩訶故，不定不亂故，不智不愚故。「爾時，菩薩摩訶薩不分別布施不布施、持戒犯戒、忍辱瞋恚、薩不分別布施不布施、持戒犯戒、忍辱瞋恚、精進懈怠、定心亂心、智慧愚癡，不分別毀害、精進懈怠、定心亂心、智慧愚癡，不分別毀害、輕慢、恭敬。何以故？舍利弗！無生法中，無有輕慢、恭敬。
何以故？舍利弗！
無生法中，無有受毀者、無有受害者、無有受輕慢恭敬者。「舍受毀者、無有受害者、無有受輕慢恭敬者。「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得如是諸利弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得如是諸功德，聲聞、辟支佛所無有。得是功德具足，成功德，聲聞、辟支佛所無有。得是功德具足，成就眾生，淨佛世界，得一切種智！」【論】釋曰：是就眾生，淨佛世界，得一切種智！」
【論】釋曰：是菩薩初發意，行般若波羅蜜，漸行餘功德，菩薩初發意，行般若波羅蜜，漸行餘功德，所謂檀波羅蜜等。菩薩住檀波羅蜜，修治薩所謂檀波羅蜜等。菩薩住檀波羅蜜，修治薩婆若道，觀一切法畢竟空、不生慳貪心，以婆若道，觀一切法畢竟空、不生慳貪心，以是二事故，開薩婆若道。所以者何？畢竟空中，是二事故，開薩婆若道。
所以者何？畢竟空中，無有慳貪；慳貪根本斷故，具足檀波羅蜜；無有慳貪；
慳貪根本斷故，具足檀波羅蜜；具足檀波羅蜜故，莊嚴般若波羅蜜；乃至具足檀波羅蜜故，莊嚴般若波羅蜜；
乃至般若波羅蜜畢竟空故，常不生癡心。所以者般若波羅蜜畢竟空故，常不生癡心。所以者何？此中佛自說：「一切法不來不去，無施無受何？
此中佛自說：「一切法不來不去，無施無受故，乃至不智不愚故。」問曰：若能如是觀，行故，乃至不智不愚故。」問曰：若能如是觀，行六波羅蜜，得何等利益？答曰：此中佛自說：六波羅蜜，得何等利益？
答曰：此中佛自說：此菩薩不念有所施與、無所施與。若念此菩薩不念有所施與、無所施與。若念有施，入虛妄法中，又著布施，心生憍慢。有施，入虛妄法中，又著布施，心生憍慢。
若念無所施，即墮邪見中。是布施論議，是若念無所施，即墮邪見中。是布施論議，是佛法中初門，云何言無？乃至不念有癡、有佛法中初門，云何言無？
乃至不念有癡、有慧。是人如金剛山，四面風起，不能令動。是慧。是人如金剛山，四面風起，不能令動。
是
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