愍故，求慧眼以救濟之。得是慧眼已，愍故，求慧眼以救濟之。得是慧眼已，見眾生心相種種不同，云何令眾生得是實見眾生心相種種不同，云何令眾生得是實法，故求法眼，引導眾生令入法中，故名法，故求法眼，引導眾生令入法中，故名法眼。所謂「是人隨信行，是人隨法行」，初入無法眼。
所謂「是人隨信行，是人隨法行」，初入無漏道——鈍根者名隨信行，是人初依信力故漏道——鈍根者名隨信行，是人初依信力故得道，名為隨信行；利根者名隨法行，是人得道，名為隨信行；利根者名隨法行，是人分別諸法故得道，是名隨法行。是二人，十分別諸法故得道，是名隨法行。
是二人，十五心中亦名為無相行。過是已往，或名須五心中亦名為無相行。過是已往，或名須陀洹，或名斯陀含，或名阿那含。十五心中陀洹，或名斯陀含，或名阿那含。
十五心中疾速，無人能取其相者，故名無相。有人無疾速，無人能取其相者，故名無相。有人無始世界來，性常質直，好樂實事者；有人好始世界來，性常質直，好樂實事者；
有人好行捨離者；有人世世常好善寂者。好實者，行捨離者；有人世世常好善寂者。
好實者，用空解脫門得道，以諸實中空為第一用空解脫門得道，以諸實中空為第一故；好行捨者，行無作解脫門得道；好善寂故；好行捨者，行無作解脫門得道；
好善寂者，行無相解脫門得道。問曰：何以說「得五者，行無相解脫門得道。問曰：何以說「得五根」？答曰：有人言：一切聖道名為五根，五根根」？
答曰：有人言：一切聖道名為五根，五根成立故。八根雖皆是善，而三無漏根無有成立故。八根雖皆是善，而三無漏根無有別異，以是故但說五根。取果時相應三昧，別異，以是故但說五根。
取果時相應三昧，名「無間三昧」；得是三昧已，得解脫智，以名「無間三昧」；得是三昧已，得解脫智，以是解脫智斷三結，得果證。「有眾見」者，於五是解脫智斷三結，得果證。
「有眾見」者，於五受眾中，生我若我所。「疑」者，於三寶、四諦中受眾中，生我若我所。「疑」者，於三寶、四諦中不信。「齋戒取」者，九十六種外道法中，取是不信。
「齋戒取」者，九十六種外道法中，取是法，望得苦解脫。法，望得苦解脫。問曰：見諦所斷十結，得須陀洹果，何以問曰：見諦所斷十結，得須陀洹果，何以故但說三、不說七？答曰：若說有眾見，已故但說三、不說七？
答曰：若說有眾見，已說一切見結，如經說「有眾見為六十二見說一切見結，如經說「有眾見為六十二見根本」故。若人著我，復思惟：我為是常？為根本」故。若人著我，復思惟：我為是常？
為是無常？若謂無常，墮斷滅中而生邪見，無是無常？若謂無常，墮斷滅中而生邪見，無有罪福。若謂為常，墮常見中而生齋戒取；有罪福。
若謂為常，墮常見中而生齋戒取；
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