取水相多故，入地如水；取火相多故，身出取水相多故，入地如水；取火相多故，身出烟火。捫摸日月者，神通不可思議力故，令烟火。
捫摸日月者，神通不可思議力故，令手及日月，入火定故，月不能令冷；入水手及日月，入火定故，月不能令冷；入水定故，日不能令熱。問曰：是神通力乃至四定故，日不能令熱。
問曰：是神通力乃至四禪中，此何以言「但至梵世，身得自在」？答曰：禪中，此何以言「但至梵世，身得自在」？答曰：此先已說，梵是初門故，言「梵世」則攝一切此先已說，梵是初門故，言「梵世」則攝一切色界。又世人皆貴梵王，以為世界主故。又色界。
又世人皆貴梵王，以為世界主故。又是菩薩不欲於欲界散亂心現其自在，是是菩薩不欲於欲界散亂心現其自在，是故乃至離欲人中能有所作。如是神通相無故乃至離欲人中能有所作。
如是神通相無量無數，為易解故，少說譬喻。諸外道於此量無數，為易解故，少說譬喻。諸外道於此神通有二事錯：一者、起吾我心，我能起此神通有二事錯：一者、起吾我心，我能起此事而生憍慢；二者、著是神通，譬如貪人著事而生憍慢；
二者、著是神通，譬如貪人著寶。以是故外道神通，不及聖人神通。菩薩寶。以是故外道神通，不及聖人神通。
菩薩於是神通力知一切法自性不生，故不著；於是神通力知一切法自性不生，故不著；但念一切種智，為度眾生故。餘五神通亦但念一切種智，為度眾生故。
餘五神通亦如是，如其法分別，先說其相，後皆說空。如是，如其法分別，先說其相，後皆說空。六神通餘義，如〈讚菩薩品〉中五神通義說。六神通餘義，如〈讚菩薩品〉中五神通義說。
以是六神通廣利益眾生，故說：「具足得以是六神通廣利益眾生，故說：「具足得如是神通，增益阿耨多羅三藐三菩提。」如是神通，增益阿耨多羅三藐三菩提。」【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，【經】「舍利弗！
有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住檀波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，不生慳心住檀波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，不生慳心故。「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，故。「舍利弗！
有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住尸羅波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，罪不罪住尸羅波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，罪不罪不著故。「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波不著故。「舍利弗！
有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住羼提波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，羅蜜時，住羼提波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，不瞋故。「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波不瞋故。「舍利弗！
有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住毘梨耶波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟羅蜜時，住毘梨耶波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，身心精進不懈息故。「舍利弗！有菩薩摩空，身心精進不懈息故。「舍利弗！
有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住禪波羅蜜，淨薩婆訶薩行般若波羅蜜時，住禪波羅蜜，淨薩婆
下页续读