識方便者，見作惡行因緣，若不受報，生識方便者，見作惡行因緣，若不受報，生斷滅見，是故佛現受報。是故雖無罪因緣斷滅見，是故佛現受報。是故雖無罪因緣實魔來，以方便力故現有魔。如是等一切實魔來，以方便力故現有魔。
如是等一切聲聞、辟支佛、諸菩薩種種方便門，令眾生入聲聞、辟支佛、諸菩薩種種方便門，令眾生入道，是名「法眼淨」。道，是名「法眼淨」。【經】舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩【經】舍利弗白佛言：「世尊！
云何菩薩摩訶薩佛眼淨？」佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩求佛道佛眼淨？」佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩求佛道心，次第入如金剛三昧，得一切種智。爾時，成心，次第入如金剛三昧，得一切種智。
爾時，成就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。是菩薩摩訶薩用一切種，一切法中，無大悲。是菩薩摩訶薩用一切種，一切法中，無法不見，無法不聞，無法不知，無法不識。舍利法不見，無法不聞，無法不知，無法不識。
舍利弗！是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提弗！是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時佛眼淨。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五時佛眼淨。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學六波羅蜜。何以故？舍利弗！是六波眼，當學六波羅蜜。
何以故？舍利弗！
是六波羅蜜中，攝一切善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩羅蜜中，攝一切善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！若有實語，能攝一切善法者，法、佛法。舍利弗！
若有實語，能攝一切善法者，般若波羅蜜是。舍利弗！般若波羅蜜能生五般若波羅蜜是。舍利弗！
般若波羅蜜能生五眼，菩薩學五眼者，得阿耨多羅三藐三菩提。」眼，菩薩學五眼者，得阿耨多羅三藐三菩提。」【論】釋曰：菩薩住十地中，具足六波羅蜜乃【論】釋曰：菩薩住十地中，具足六波羅蜜乃至一切種智。菩薩入如金剛三昧，破諸煩至一切種智。
菩薩入如金剛三昧，破諸煩惱習，即時得諸佛無礙解脫，即生佛眼，所惱習，即時得諸佛無礙解脫，即生佛眼，所謂一切種智、十力、四無所畏、四無礙智乃至謂一切種智、十力、四無所畏、四無礙智乃至大慈大悲等諸功德，是名「佛眼」。問曰：智慧、大慈大悲等諸功德，是名「佛眼」。問曰：智慧、見物是眼相，云何大慈悲等名為「眼」？答曰：見物是眼相，云何大慈悲等名為「眼」？
答曰：諸功德皆與慧眼相應故，通名為眼。復次，慈諸功德皆與慧眼相應故，通名為眼。復次，慈悲心有三種：眾生緣、法緣、無緣。凡夫人，眾生悲心有三種：眾生緣、法緣、無緣。
凡夫人，眾生緣；聲聞、辟支佛及菩薩，初眾生緣，後法緣；諸緣；聲聞、辟支佛及菩薩，初眾生緣，後法緣；
諸佛善修行畢竟空，故名為無緣，是故慈悲亦佛善修行畢竟空，故名為無緣，是故慈悲亦名佛眼。已說佛眼，今說佛眼所用：是眼無名佛眼。已說佛眼，今說佛眼所用：是眼無
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