「菩薩欲過求聲聞、辟支佛人布施」等，有何奇「菩薩欲過求聲聞、辟支佛人布施」等，有何奇特？答曰：不以聲聞、辟支佛布施、持戒等福特？答曰：不以聲聞、辟支佛布施、持戒等福德比菩薩功德，但以隨喜心能勝，何況德比菩薩功德，但以隨喜心能勝，何況菩薩自行功德！求聲聞、辟支佛人，懃身作菩薩自行功德！
求聲聞、辟支佛人，懃身作功德疲勞；菩薩默然隨喜，智慧力、福德過其功德疲勞；菩薩默然隨喜，智慧力、福德過其上。譬如工匠，但以智心指授而去，執斤斧上。
譬如工匠，但以智心指授而去，執斤斧者疲苦終日；計功受賞，匠者三倍。又如征者疲苦終日；計功受賞，匠者三倍。
又如征伐，鬪者冒死，主將受功。問曰：若隨喜心伐，鬪者冒死，主將受功。問曰：若隨喜心故勝於布施、持戒者，何以但說「菩薩隨喜故勝於布施、持戒者，何以但說「菩薩隨喜勝」？答曰：凡夫人煩惱覆心、吾我未斷、著世勝」？
答曰：凡夫人煩惱覆心、吾我未斷、著世間樂，云何能勝求聲聞、辟支佛者？聲聞、辟間樂，云何能勝求聲聞、辟支佛者？聲聞、辟支佛利雖勝鈍，同在聲聞地故不說。問曰：支佛利雖勝鈍，同在聲聞地故不說。
問曰：聲聞、辟支佛功德法甚多，何以故但說六聲聞、辟支佛功德法甚多，何以故但說六事？答曰：此六事法中攝一切聲聞、辟支佛事？答曰：此六事法中攝一切聲聞、辟支佛法。若說布施，已說信、聞等功德。何以故？先法。
若說布施，已說信、聞等功德。何以故？
先聞已能信，信已布施。是施有二種：財施、法施。聞已能信，信已布施。是施有二種：財施、法施。
持戒攝三種戒：律儀戒、禪戒、無漏戒。定攝諸持戒攝三種戒：律儀戒、禪戒、無漏戒。定攝諸禪、定、解脫、三昧等。慧攝諸聞慧、思慧、修慧。解禪、定、解脫、三昧等。
慧攝諸聞慧、思慧、修慧。解脫攝二種解脫：有為解脫、無為解脫。解脫知脫攝二種解脫：有為解脫、無為解脫。
解脫知見攝盡智，自知漏已盡，於三界得解脫，見攝盡智，自知漏已盡，於三界得解脫，於是中了了知見。是中助道法，聖道法已說。於是中了了知見。是中助道法，聖道法已說。
復次，若不向涅槃功德，是中不說「過上」，復次，若不向涅槃功德，是中不說「過上」，以其功德薄故。問曰：勝名力勢相奪，今菩以其功德薄故。問曰：勝名力勢相奪，今菩薩不與聲聞、辟支佛競，云何言勝？答曰：勝薩不與聲聞、辟支佛競，云何言勝？
答曰：勝名但於一事中，以智慧、方便心力故得福名但於一事中，以智慧、方便心力故得福多。譬如人於一華中但取色香，蜂但取味多。譬如人於一華中但取色香，蜂但取味以成蜜；亦如取水，器大者得多，器小得以成蜜；
亦如取水，器大者得多，器小得少。如是等喻可知，以隨喜心深利智慧相少。如是等喻可知，以隨喜心深利智慧相應，勝聲聞、辟支佛布施等諸功德。是六法，初應，勝聲聞、辟支佛布施等諸功德。
是六法，初
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