心所趣向，當學般若波羅蜜。」問曰：以何智心所趣向，當學般若波羅蜜。」問曰：以何智能知一切眾生心心數法？答曰：諸佛有無礙能知一切眾生心心數法？
答曰：諸佛有無礙解脫，入是解脫中，能知一切眾生心心數解脫，入是解脫中，能知一切眾生心心數法。諸大菩薩得相似無礙解脫，亦能知一切法。諸大菩薩得相似無礙解脫，亦能知一切眾生心心數法。新學菩薩欲得是大菩薩無眾生心心數法。
新學菩薩欲得是大菩薩無礙解脫及佛無礙解脫，以此無礙解脫知一礙解脫及佛無礙解脫，以此無礙解脫知一切眾生心心數法。大菩薩欲得佛無礙解脫，切眾生心心數法。大菩薩欲得佛無礙解脫，以是故，雖已說「知他心通」，更說「欲知一切以是故，雖已說「知他心通」，更說「欲知一切眾生心所趣向，當學般若波羅蜜」。問曰：「心所眾生心所趣向，當學般若波羅蜜」。
問曰：「心所趣向」，心為去？為不去？若去，此則無心，猶若趣向」，心為去？為不去？
若去，此則無心，猶若死人。若不去，云何能知？如佛言：「依意緣死人。若不去，云何能知？
如佛言：「依意緣法，意識生。」意若不去，則無和合！答曰：心不法，意識生。」意若不去，則無和合！
答曰：心不去、不住而能知。如《般若波羅蜜》中說「一切去、不住而能知。如《般若波羅蜜》中說「一切法無來無去相」，云何言「心有來去」？又言「諸法法無來無去相」，云何言「心有來去」？
又言「諸法生時無所從來，滅時無所去」，若有來去，即生時無所從來，滅時無所去」，若有來去，即墮常見。諸法無有定相，以是故，但以內六墮常見。諸法無有定相，以是故，但以內六情、外六塵和合生六識，及生六受、六想、六情、外六塵和合生六識，及生六受、六想、六思。以是故，心如幻化，能知一切眾生心心思。
以是故，心如幻化，能知一切眾生心心數法；無有知者，無有見者。如〈歎摩訶衍數法；無有知者，無有見者。
如〈歎摩訶衍品〉中言：「若一切眾生心心數法性實有不虛品〉中言：「若一切眾生心心數法性實有不虛誑者，佛不能知一切眾生心心數法；以一誑者，佛不能知一切眾生心心數法；以一切眾生心心數法性實虛誑，無來無去故，佛切眾生心心數法性實虛誑，無來無去故，佛知一切眾生心心數法。」譬如比丘，貪求者不知一切眾生心心數法。」
譬如比丘，貪求者不得供養，無所貪求則無所乏短。心亦如得供養，無所貪求則無所乏短。心亦如是，若分別取相，則不得實法；不得實法是，若分別取相，則不得實法；
不得實法故，不能通達知一切眾生心心數法。若不故，不能通達知一切眾生心心數法。若不取相、無所分別，則得實法；得實法故，能取相、無所分別，則得實法；
得實法故，能通達知一切眾生心心數法，無所罣礙。問通達知一切眾生心心數法，無所罣礙。問曰：一切眾生諸心可得悉知不？若悉知，則曰：一切眾生諸心可得悉知不？
若悉知，則
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