得是一切三世無礙明等諸三昧，於一一三得是一切三世無礙明等諸三昧，於一一三昧中，得無量阿僧祇陀羅尼。如是等和合昧中，得無量阿僧祇陀羅尼。如是等和合名為「五百陀羅尼門」，是為菩薩善法功德藏。名為「五百陀羅尼門」，是為菩薩善法功德藏。
如是名為「陀羅尼門」。「諸三昧門」者，三昧有如是名為「陀羅尼門」。「諸三昧門」者，三昧有二種：聲聞法中三昧、摩訶衍法中三昧。「聲聞二種：聲聞法中三昧、摩訶衍法中三昧。
「聲聞法中三昧」者，所謂三三昧。復次，三三昧：空空法中三昧」者，所謂三三昧。復次，三三昧：空空三昧、無相無相三昧、無作無作三昧。復有三三昧、無相無相三昧、無作無作三昧。
復有三三昧：有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀。復有三昧：有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀。復有五支三昧、五智三昧等。是名諸三昧。復次，五支三昧、五智三昧等。
是名諸三昧。復次，一切禪定亦名定，亦名三昧。四禪亦名禪，一切禪定亦名定，亦名三昧。
四禪亦名禪，亦名定，亦名三昧。除四禪，諸餘定亦名定，亦名定，亦名三昧。除四禪，諸餘定亦名定，亦名三昧，不名為禪。十地中定名為三昧。亦名三昧，不名為禪。
十地中定名為三昧。有人言：「欲界地亦有三昧。何以故？欲界中有有人言：「欲界地亦有三昧。
何以故？欲界中有二十二道品，故知有三昧；若無三昧，不應二十二道品，故知有三昧；
若無三昧，不應得是深妙功德。」復次，〈千問〉中亦有是問：「四得是深妙功德。」復次，〈千問〉中亦有是問：「四聖種幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不聖種幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？」答曰：「一切當分別。四聖種，或欲界繫、或繫？」
答曰：「一切當分別。四聖種，或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。四念處、四正懃、色界繫、或無色界繫、或不繫。
四念處、四正懃、四如意足亦如是。」以是義故，當知欲界有四如意足亦如是。」以是義故，當知欲界有三昧；若散亂心，云何得此上妙法？以是故，是三昧；
若散亂心，云何得此上妙法？以是故，是三昧在十一地中。如是等諸三昧，阿毘曇中三昧在十一地中。
如是等諸三昧，阿毘曇中廣分別。摩訶衍三昧者，從「首楞嚴三昧」乃廣分別。摩訶衍三昧者，從「首楞嚴三昧」乃至「虛空際無所著解脫三昧」。又如「見一切佛至「虛空際無所著解脫三昧」。
又如「見一切佛三昧」乃至「一切如來解脫修觀師子頻伸」等，三昧」乃至「一切如來解脫修觀師子頻伸」等，無量阿僧祇菩薩三昧。如有三昧名「無量無量阿僧祇菩薩三昧。如有三昧名「無量淨」，菩薩得是三昧者，能示現一切清淨身。淨」，菩薩得是三昧者，能示現一切清淨身。
有三昧名「威相」，菩薩得是三昧，能奪日月有三昧名「威相」，菩薩得是三昧，能奪日月威德。有三昧名「焰山」，菩薩得是三昧，奪諸威德。有三昧名「焰山」，菩薩得是三昧，奪諸釋梵威德。有三昧名「出塵」，菩薩得是三昧，釋梵威德。
有三昧名「出塵」，菩薩得是三昧，
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