門。復次，欲界繫三昧是未到地三昧門；未門。復次，欲界繫三昧是未到地三昧門；
未到地三昧是初禪門；初禪及二禪邊地三昧到地三昧是初禪門；初禪及二禪邊地三昧是二禪三昧門，乃至非有想非無想處三昧是二禪三昧門，乃至非有想非無想處三昧亦如是。煖法定是頂法三昧門，頂法是忍法亦如是。
煖法定是頂法三昧門，頂法是忍法三昧門，忍法是世間第一法三昧門，世間第三昧門，忍法是世間第一法三昧門，世間第一法是苦法忍三昧門，苦法忍乃至金剛三一法是苦法忍三昧門，苦法忍乃至金剛三昧門。略說一切三昧有三相：入、住、出相；是出昧門。略說一切三昧有三相：入、住、出相；
是出相、入相名為門，住相是三昧體。如是等法，是相、入相名為門，住相是三昧體。如是等法，是聲聞法中三昧門。摩訶衍法中三昧門，如「禪聲聞法中三昧門。
摩訶衍法中三昧門，如「禪波羅蜜義」中，諸三昧分別廣說。復次，尸羅波波羅蜜義」中，諸三昧分別廣說。復次，尸羅波羅蜜是三昧門。何以故？三支是佛道，所謂羅蜜是三昧門。
何以故？三支是佛道，所謂戒支、定支、慧支。清淨戒支是定支門，能戒支、定支、慧支。
清淨戒支是定支門，能生是定；定支能生慧支；是三支能斷煩生是定；定支能生慧支；
是三支能斷煩惱，能與涅槃。以是故尸羅波羅蜜及智慧，名惱，能與涅槃。以是故尸羅波羅蜜及智慧，名三昧近門。餘三波羅蜜雖是門義，名遠門。三昧近門。
餘三波羅蜜雖是門義，名遠門。如布施因緣得福德，福德故所願皆得，如如布施因緣得福德，福德故所願皆得，如所願故心柔軟，慈悲心故知畏罪、念眾生。所願故心柔軟，慈悲心故知畏罪、念眾生。
觀世間空無常故，攝心行忍辱，忍辱亦是觀世間空無常故，攝心行忍辱，忍辱亦是三昧門。精進者，於五欲中制心除五蓋，攝三昧門。精進者，於五欲中制心除五蓋，攝心不亂，心去則攝、不令馳散，亦是三昧心不亂，心去則攝、不令馳散，亦是三昧門。復次，初地是二地三昧門，如是展轉乃門。
復次，初地是二地三昧門，如是展轉乃至九地是十地三昧門，十地是無量諸佛三至九地是十地三昧門，十地是無量諸佛三昧門。如是等名為諸三昧門。問曰：陀羅尼昧門。如是等名為諸三昧門。
問曰：陀羅尼門、三昧門，為同？為異？若同，何以重說？若異，門、三昧門，為同？為異？
若同，何以重說？若異，有何義？答曰：先已說三昧門、陀羅尼門異，有何義？
答曰：先已說三昧門、陀羅尼門異，今當更說！三昧但是心相應法，陀羅尼亦今當更說！三昧但是心相應法，陀羅尼亦是心相應、亦是心不相應。問曰：云何知陀羅是心相應、亦是心不相應。
問曰：云何知陀羅尼是心不相應？答曰：如人得聞持陀羅尼，尼是心不相應？答曰：如人得聞持陀羅尼，雖心瞋恚亦不失，常隨人行，如影隨形。是雖心瞋恚亦不失，常隨人行，如影隨形。
是
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