菩薩漏盡，云何復生？云何受生？一切受生菩薩漏盡，云何復生？云何受生？
一切受生皆由愛相續故有，譬如米雖得良田、時皆由愛相續故有，譬如米雖得良田、時澤，終不能生。諸聖人愛糠已脫故，雖有有澤，終不能生。諸聖人愛糠已脫故，雖有有漏業生因緣，不應得生。答曰：先已說：「菩薩漏業生因緣，不應得生。
答曰：先已說：「菩薩入法位，住阿鞞跋致地，末後肉身盡，得法入法位，住阿鞞跋致地，末後肉身盡，得法性生身。」雖斷諸煩惱，有煩惱習因緣故，性生身。」雖斷諸煩惱，有煩惱習因緣故，受法性生身，非三界生也。問曰：阿羅漢煩受法性生身，非三界生也。
問曰：阿羅漢煩惱已盡，習亦未盡，何以不生？答曰：阿羅漢惱已盡，習亦未盡，何以不生？答曰：阿羅漢無大慈悲，無本誓願度一切眾生；又以實無大慈悲，無本誓願度一切眾生；
又以實際作證，已離生死故。際作證，已離生死故。復次，先已答「有二種漏盡」，此中不說菩薩得復次，先已答「有二種漏盡」，此中不說菩薩得漏盡通，自言：「欲得六神通者，當學般若波漏盡通，自言：「欲得六神通者，當學般若波羅蜜。」六神通義，如後品中佛所說；上〈讚菩羅蜜。」
六神通義，如後品中佛所說；上〈讚菩薩品〉亦已說菩薩五神通義。問曰：神通有薩品〉亦已說菩薩五神通義。
問曰：神通有何次第？答曰：菩薩離五欲，得諸禪，有慈悲何次第？答曰：菩薩離五欲，得諸禪，有慈悲故，為眾生取神通，現諸希有奇特之事，令故，為眾生取神通，現諸希有奇特之事，令眾生心清淨。何以故？若無希有事，不能令眾生心清淨。
何以故？若無希有事，不能令多眾生得度。菩薩摩訶薩作是念已，繫心多眾生得度。
菩薩摩訶薩作是念已，繫心身中虛空，滅麁重色相，常取空輕相，發大身中虛空，滅麁重色相，常取空輕相，發大欲精進心，智慧籌量，心力能舉身未？籌量欲精進心，智慧籌量，心力能舉身未？籌量已，自知心力大能舉其身；譬如學趠，常已，自知心力大能舉其身；
譬如學趠，常壞色麁重相，常修輕空相，是時便能飛。二壞色麁重相，常修輕空相，是時便能飛。二者、亦能變化諸物，令地作水、水作地，風作者、亦能變化諸物，令地作水、水作地，風作火、火作風，如是諸大皆令轉易；令金作瓦火、火作風，如是諸大皆令轉易；
令金作瓦礫、瓦礫作金，如是諸物各能令化。變地為礫、瓦礫作金，如是諸物各能令化。變地為水相，常修念水令多，不復憶念地相，是時水相，常修念水令多，不復憶念地相，是時地相如念即作水。如是等諸物皆能變化。地相如念即作水。
如是等諸物皆能變化。問曰：若爾，與一切入有何等異？答曰：一切問曰：若爾，與一切入有何等異？
答曰：一切入是神通初道。先已一切入、背捨、勝處柔伏入是神通初道。先已一切入、背捨、勝處柔伏
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