辟支佛人持戒時，欲以隨喜心過其上者，當辟支佛人持戒時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。「學般若波羅蜜。「一切求聲聞、辟支佛人三昧、智慧、解脫、解脫知一切求聲聞、辟支佛人三昧、智慧、解脫、解脫知見，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。」見，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。」
【論】隨喜心者，如〈隨喜品〉中說。復次，隨喜名【論】隨喜心者，如〈隨喜品〉中說。復次，隨喜名有人作功德，見者心隨歡喜，讚言：「善哉！」在有人作功德，見者心隨歡喜，讚言：「善哉！」
在無常世界中，為癡闇所蔽，能弘大心，無常世界中，為癡闇所蔽，能弘大心，建此福德。譬如種種妙香，一人賣一人買，傍建此福德。譬如種種妙香，一人賣一人買，傍人在邊亦得香氣，於香無損，二主無失；如人在邊亦得香氣，於香無損，二主無失；
如是有人行施，有人受者，有人在邊隨喜，功是有人行施，有人受者，有人在邊隨喜，功德俱得，二主不失。如是相名為隨喜。以德俱得，二主不失。如是相名為隨喜。
以是故，菩薩但以隨喜心，過於求二乘人上，是故，菩薩但以隨喜心，過於求二乘人上，何況自行！問曰：菩薩云何能以隨喜心過何況自行！問曰：菩薩云何能以隨喜心過聲聞、辟支佛人以財布施上？答曰：聲聞、辟支聲聞、辟支佛人以財布施上？
答曰：聲聞、辟支佛行是布施，菩薩於傍見之，一心念隨喜，佛行是布施，菩薩於傍見之，一心念隨喜，讚言：「善哉！」以此隨喜福德，迴向阿耨多羅讚言：「善哉！」以此隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提；為度一切眾生故，以此為得三藐三菩提；
為度一切眾生故，以此為得無量佛法故——以二種功德，過求聲聞、辟支無量佛法故——以二種功德，過求聲聞、辟支佛人所行布施上。復次，以諸法實相智慧心佛人所行布施上。復次，以諸法實相智慧心隨喜故，過求聲聞、辟支佛人布施上。復次，隨喜故，過求聲聞、辟支佛人布施上。
復次，菩薩以隨喜心，生福德果報，迴向供養三菩薩以隨喜心，生福德果報，迴向供養三世十方諸佛，過聲聞、辟支佛布施上。譬如人世十方諸佛，過聲聞、辟支佛布施上。譬如人以少物獻上國王，得報甚多；又如吹貝，以少物獻上國王，得報甚多；
又如吹貝，用氣甚少，其音甚大。復次，菩薩以隨喜功德，用氣甚少，其音甚大。復次，菩薩以隨喜功德，和合無量諸餘功德，乃至法滅亦不盡；譬和合無量諸餘功德，乃至法滅亦不盡；
譬如少水置大海中，窮劫乃盡。持戒、三昧、智如少水置大海中，窮劫乃盡。持戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見亦如是。問曰：若諸佛次慧、解脫、解脫知見亦如是。
問曰：若諸佛次第有菩薩，菩薩次第有聲聞、辟支佛，今言第有菩薩，菩薩次第有聲聞、辟支佛，今言
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