【經】「欲得諸陀羅尼門、諸三昧門，當學般若波【經】「欲得諸陀羅尼門、諸三昧門，當學般若波羅蜜。」【論】「陀羅尼」，如〈讚菩薩品〉中說。「門」者，羅蜜。」【論】「陀羅尼」，如〈讚菩薩品〉中說。
「門」者，得陀羅尼方便諸法是，如三三昧名解脫得陀羅尼方便諸法是，如三三昧名解脫門。何者是方便？若人欲得所聞皆持，應當門。何者是方便？
若人欲得所聞皆持，應當一心憶念，令念增長。先當作意，於相似事一心憶念，令念增長。先當作意，於相似事繫心，令知所不見事；如周利槃陀迦，繫繫心，令知所不見事；
如周利槃陀迦，繫心拭革屣物中，令憶禪定除心垢法。如心拭革屣物中，令憶禪定除心垢法。如是名初學聞持陀憐尼，三聞能得；心根轉是名初學聞持陀憐尼，三聞能得；
心根轉利，再聞能得；成者，一聞能得，得而不忘。是利，再聞能得；成者，一聞能得，得而不忘。
是為聞持陀憐尼初方便。或時菩薩入禪定為聞持陀憐尼初方便。或時菩薩入禪定中，得不忘解脫；不忘解脫力故，一切語言說中，得不忘解脫；
不忘解脫力故，一切語言說法乃至一句一字皆能不忘，是為第二方法乃至一句一字皆能不忘，是為第二方便。或時神呪力故，得聞持陀憐尼。或時先便。或時神呪力故，得聞持陀憐尼。
或時先世行業因緣受生，所聞皆持不忘。如是等世行業因緣受生，所聞皆持不忘。如是等名「聞持陀羅尼門」。復次，菩薩聞一切音聲語名「聞持陀羅尼門」。
復次，菩薩聞一切音聲語言，分別本末，觀其實相，知音聲語言念念言，分別本末，觀其實相，知音聲語言念念生滅。音聲已滅，而眾生憶念取相，念是已滅生滅。音聲已滅，而眾生憶念取相，念是已滅之語，作是念言：「是人罵我而生瞋恚，稱讚之語，作是念言：「是人罵我而生瞋恚，稱讚亦如是。」是菩薩能如是觀眾生，雖復百千亦如是。」
是菩薩能如是觀眾生，雖復百千劫罵詈不生瞋心，若百千劫稱讚亦不歡劫罵詈不生瞋心，若百千劫稱讚亦不歡喜；知音聲生滅如響相，又如皷聲無有作喜；知音聲生滅如響相，又如皷聲無有作者，若無作者是無住處，畢竟空故，但誑愚者，若無作者是無住處，畢竟空故，但誑愚夫之耳。是名「入音聲陀羅尼」。復次，有陀羅夫之耳。
是名「入音聲陀羅尼」。復次，有陀羅尼，以是四十二字攝一切語言名字。何者尼，以是四十二字攝一切語言名字。
何者是四十二字？阿、羅、波、遮、那等。「阿提」，秦言初；「阿是四十二字？阿、羅、波、遮、那等。
「阿提」，秦言初；「阿耨波柰」，秦言不生。行陀羅尼，菩薩聞是阿耨波柰」，秦言不生。
行陀羅尼，菩薩聞是阿字，即時入一切法初不生。如是等，字字隨字，即時入一切法初不生。如是等，字字隨所聞皆入一切諸法實相中，是名「字入門陀所聞皆入一切諸法實相中，是名「字入門陀羅尼」，如〈摩訶衍品〉中說諸字門。復次，菩薩羅尼」，如〈摩訶衍品〉中說諸字門。
復次，菩薩
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