也。」「見知凡夫人法耶？」「不也。」「耆年以何知見也。」「見知凡夫人法耶？」
「不也。」「耆年以何知見故得聖道？」舍利弗言：「凡夫人如、比丘得解故得聖道？」
舍利弗言：「凡夫人如、比丘得解脫如、比丘入無餘涅槃如，是如一如，如無脫如、比丘入無餘涅槃如，是如一如，如無別。」普華言：「舍利弗！是名法性相如、不壞如，別。」普華言：「舍利弗！
是名法性相如、不壞如，用是如，當知一切法皆如。」舍利弗白佛言：用是如，當知一切法皆如。」舍利弗白佛言：「世尊！譬如大火聚，無物不燒；是諸上人所「世尊！
譬如大火聚，無物不燒；是諸上人所說亦如是，一切法皆入法性。」又如《毘摩羅說亦如是，一切法皆入法性。」
又如《毘摩羅詰經》中說：「舍利弗等諸聲聞皆自說言：『我不詰經》中說：「舍利弗等諸聲聞皆自說言：『我不堪任詣彼問疾。』各各自說昔為毘摩羅堪任詣彼問疾。』各各自說昔為毘摩羅詰所呵。」如是等處處經中說：「菩薩智慧勝詰所呵。」
如是等處處經中說：「菩薩智慧勝於聲聞、辟支佛。」問曰：何因緣故，菩薩智慧勝於聲聞、辟支佛。」問曰：何因緣故，菩薩智慧勝聲聞、辟支佛？答曰：如一《本生經》中說：「菩薩智聲聞、辟支佛？
答曰：如一《本生經》中說：「菩薩智慧於無量阿僧祇劫已來合集眾智，於無慧於無量阿僧祇劫已來合集眾智，於無量劫中無苦不行、無難不為。為求法故，量劫中無苦不行、無難不為。為求法故，赴火、投巖、受剝皮苦，出骨為筆，以血為赴火、投巖、受剝皮苦，出骨為筆，以血為墨，以皮為紙，書受經法。」如是等為法故，墨，以皮為紙，書受經法。」
如是等為法故，受無量苦；以智慧故，世世供養其師，視之受無量苦；以智慧故，世世供養其師，視之如佛。一切所有經書悉皆誦讀、解說；於無如佛。
一切所有經書悉皆誦讀、解說；於無量阿僧祇劫，常思惟籌量，尋求諸法好醜、深量阿僧祇劫，常思惟籌量，尋求諸法好醜、深淺、善不善、漏不漏、常不常、有無等，思惟分別淺、善不善、漏不漏、常不常、有無等，思惟分別問難。為智慧故，供養諸佛及菩薩、聲聞，聽問難。
為智慧故，供養諸佛及菩薩、聲聞，聽法、問難、信受、正憶念、如法行。如是智慧因法、問難、信受、正憶念、如法行。如是智慧因緣具足故，云何不勝阿羅漢、辟支佛！緣具足故，云何不勝阿羅漢、辟支佛！
復次，菩薩智慧，五波羅蜜佐助莊嚴，有方便復次，菩薩智慧，五波羅蜜佐助莊嚴，有方便力、於一切眾生有慈悲心故，不為邪見力、於一切眾生有慈悲心故，不為邪見所妨。住十地中故智慧勢力深大，大故所妨。住十地中故智慧勢力深大，大故勝於聲聞、辟支佛；以大因故，小者自壞。阿勝於聲聞、辟支佛；
以大因故，小者自壞。阿羅漢、辟支佛無是事。以是故言：「欲勝聲聞、辟羅漢、辟支佛無是事。
以是故言：「欲勝聲聞、辟支佛智慧，當學般若波羅蜜。」支佛智慧，當學般若波羅蜜。」
下页续读