槃，離三界，斷諸煩惱，得最上法，所謂涅槃，槃，離三界，斷諸煩惱，得最上法，所謂涅槃，是名聲聞智慧。復次，如〈般若波羅蜜義品〉中是名聲聞智慧。復次，如〈般若波羅蜜義品〉中說：「菩薩智慧相，與聲聞智慧，是一智慧；說：「菩薩智慧相，與聲聞智慧，是一智慧；
但無方便、無大誓莊嚴、無大慈大悲，不求但無方便、無大誓莊嚴、無大慈大悲，不求一切佛法、不求一切種智知一切法，但厭一切佛法、不求一切種智知一切法，但厭老病死、斷諸愛繫、直趣涅槃為異。」問曰：老病死、斷諸愛繫、直趣涅槃為異。」問曰：聲聞如是，辟支佛智慧云何？答曰：聲聞智慧聲聞如是，辟支佛智慧云何？
答曰：聲聞智慧即是辟支佛智慧，但時節、利根、福德有差別。即是辟支佛智慧，但時節、利根、福德有差別。「時」名佛不在世，亦無佛法，以少因緣出家「時」名佛不在世，亦無佛法，以少因緣出家得道，名辟支佛。「利根」名異。法相是同，但智得道，名辟支佛。
「利根」名異。法相是同，但智慧深入，得辟支佛道。「福德」名有相：或一相、慧深入，得辟支佛道。
「福德」名有相：或一相、二相，乃至三十一相。若先佛法中得聖法，法二相，乃至三十一相。若先佛法中得聖法，法滅後成阿羅漢，名為辟支佛，身無有相。滅後成阿羅漢，名為辟支佛，身無有相。
有辟支佛，第一疾者四世行，久者乃至百劫有辟支佛，第一疾者四世行，久者乃至百劫行。如聲聞，疾者三世，久者六十劫。此義先行。如聲聞，疾者三世，久者六十劫。
此義先已廣說。問曰：如佛說：「有四種沙門果、四種已廣說。問曰：如佛說：「有四種沙門果、四種聖人：須陀洹乃至阿羅漢。五種佛子：須陀洹聖人：須陀洹乃至阿羅漢。
五種佛子：須陀洹乃至辟支佛。三種菩提：阿羅漢菩提、辟支佛乃至辟支佛。三種菩提：阿羅漢菩提、辟支佛菩提、佛菩提。」果中、聖中、佛子中、菩提中皆無菩提、佛菩提。」
果中、聖中、佛子中、菩提中皆無菩薩，云何言「菩薩勝一切聲聞、辟支佛智慧」？菩薩，云何言「菩薩勝一切聲聞、辟支佛智慧」？答曰：佛法有二種：一者聲聞、辟支佛法，二答曰：佛法有二種：一者聲聞、辟支佛法，二者摩訶衍法。聲聞法小故，但讚聲聞事，不者摩訶衍法。
聲聞法小故，但讚聲聞事，不說菩薩事。摩訶衍廣大故，說諸菩薩摩訶說菩薩事。摩訶衍廣大故，說諸菩薩摩訶薩事：發心、修行十地、入位、淨佛世界、成就薩事：發心、修行十地、入位、淨佛世界、成就眾生、得佛道。此法中說菩薩次佛，應如供眾生、得佛道。
此法中說菩薩次佛，應如供養佛，能如是觀諸法相，是為福田，能勝聲養佛，能如是觀諸法相，是為福田，能勝聲聞、辟支佛。如是摩訶衍經中，處處讚菩薩聞、辟支佛。如是摩訶衍經中，處處讚菩薩摩訶薩智慧勝聲聞、辟支佛。如《寶頂經》中摩訶薩智慧勝聲聞、辟支佛。
如《寶頂經》中說：「轉輪聖王少一不滿千子，雖有大力，諸說：「轉輪聖王少一不滿千子，雖有大力，諸
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