問曰：恒河中沙，為有幾許？答曰：一切算數問曰：恒河中沙，為有幾許？答曰：一切算數所不能知，唯有佛及法身菩薩能知其數。所不能知，唯有佛及法身菩薩能知其數。
佛及法身菩薩，一切閻浮提中微塵生滅多佛及法身菩薩，一切閻浮提中微塵生滅多少，皆能數知，何況恒河沙？如佛在祇桓外林少，皆能數知，何況恒河沙？如佛在祇桓外林中樹下坐，有一婆羅門來到佛所問佛：「此中樹下坐，有一婆羅門來到佛所問佛：「此樹林有幾葉？」佛即時便答：「有若干數。」婆羅門樹林有幾葉？」
佛即時便答：「有若干數。」婆羅門心疑：「誰證知者？」婆羅門去至一樹邊，取一樹心疑：「誰證知者？」
婆羅門去至一樹邊，取一樹上少葉藏，還問佛：「此樹林定有幾葉？」即答：上少葉藏，還問佛：「此樹林定有幾葉？」即答：「今少若干葉。」如其所取語之。婆羅門知已，「今少若干葉。」
如其所取語之。婆羅門知已，心大敬信，求佛出家，後得阿羅漢道。以是心大敬信，求佛出家，後得阿羅漢道。
以是故，知佛能知恒河沙數。問曰：有幾許人值故，知佛能知恒河沙數。問曰：有幾許人值佛光明必得阿耨多羅三藐三菩提？若值光佛光明必得阿耨多羅三藐三菩提？
若值光明便得道者，佛有大慈，何以不常放光明明便得道者，佛有大慈，何以不常放光明令一切得道？何須持戒、禪定、智慧，然後得令一切得道？何須持戒、禪定、智慧，然後得道？答曰：眾生種種因緣得度不同：有禪定道？
答曰：眾生種種因緣得度不同：有禪定得度者，有持戒說法得度者，有光明觸身得度者，有持戒說法得度者，有光明觸身而得度者。譬如城有多門入處，各各至處不而得度者。譬如城有多門入處，各各至處不異。有人光明觸身而得度者，有若見光明、異。
有人光明觸身而得度者，有若見光明、若觸身不得度者。若觸身不得度者。【經】爾時，世尊舉身毛孔皆亦微笑而放光【經】爾時，世尊舉身毛孔皆亦微笑而放光明，遍照三千大千世界，復至十方如恒河沙明，遍照三千大千世界，復至十方如恒河沙等世界。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅等世界。
若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。【論】問曰：上已舉身微笑，今何三藐三菩提。【論】問曰：上已舉身微笑，今何以故復一切毛孔皆笑？答曰：舉身微笑是麁以故復一切毛孔皆笑？
答曰：舉身微笑是麁分，今一切毛孔皆笑是細分。復次，先舉身微分，今一切毛孔皆笑是細分。復次，先舉身微笑光明有數，今一切毛孔皆笑，有光明而笑光明有數，今一切毛孔皆笑，有光明而無數。復次，先舉身光明所未度者，今值毛無數。
復次，先舉身光明所未度者，今值毛孔光明，即便得度。譬如搖樹取果，熟者前孔光明，即便得度。譬如搖樹取果，熟者前墮；若未熟者，更須後搖。又如捕魚，前網墮；
若未熟者，更須後搖。又如捕魚，前網
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