得，知恩重故常念佛。汝言「云何常念佛，不得，知恩重故常念佛。汝言「云何常念佛，不行餘三昧」者，今言「常念」，亦不言「不行餘行餘三昧」者，今言「常念」，亦不言「不行餘三昧」，行念佛三昧多，故言「常念」。復次，先雖三昧」，行念佛三昧多，故言「常念」。
復次，先雖說空、無相、無作三昧，未說念佛三昧，是故說空、無相、無作三昧，未說念佛三昧，是故今說。今說。【經】能請無量諸佛。【論】「請」有二種：一者、佛【經】能請無量諸佛。
【論】「請」有二種：一者、佛初成道，菩薩夜三、晝三六時禮請；偏袒右肩，初成道，菩薩夜三、晝三六時禮請；偏袒右肩，合掌言：「十方佛土無量諸佛初成道時未轉合掌言：「十方佛土無量諸佛初成道時未轉法輪，我某甲請一切諸佛為眾生轉法輪法輪，我某甲請一切諸佛為眾生轉法輪度脫一切。」二者、諸佛欲捨無量壽命入涅度脫一切。」
二者、諸佛欲捨無量壽命入涅槃時，菩薩亦夜三時、晝三時，偏袒右肩，合槃時，菩薩亦夜三時、晝三時，偏袒右肩，合掌言：「十方佛土無量諸佛，我某甲請令久掌言：「十方佛土無量諸佛，我某甲請令久住世間，無央數劫度脫一切，利益眾生。」是住世間，無央數劫度脫一切，利益眾生。」是名「能請無量諸佛」。問曰：諸佛之法，法應說名「能請無量諸佛」。
問曰：諸佛之法，法應說法廣度眾生，請與不請法自應爾，何以須法廣度眾生，請與不請法自應爾，何以須請？若於自前面請諸佛則可，今十方無請？若於自前面請諸佛則可，今十方無量佛土諸佛亦不自見，云何可請？答曰：量佛土諸佛亦不自見，云何可請？
答曰：諸佛雖必應說法，不待人請，請者亦應得諸佛雖必應說法，不待人請，請者亦應得福。如大國王雖多美饍，有人請者必得福。如大國王雖多美饍，有人請者必得恩福，錄其心故。又如慈心念諸眾生令恩福，錄其心故。
又如慈心念諸眾生令得快樂，眾生雖無所得，念者大得其福。得快樂，眾生雖無所得，念者大得其福。請佛說法，亦復如是。復次，有諸佛無人請請佛說法，亦復如是。
復次，有諸佛無人請者，便入涅槃而不說法。如《法華經》中多寶者，便入涅槃而不說法。如《法華經》中多寶世尊，無人請故便入涅槃。後化佛身及七世尊，無人請故便入涅槃。
後化佛身及七寶塔，證說《法華經》故，一時出現。亦如須扇寶塔，證說《法華經》故，一時出現。亦如須扇多佛，弟子本行未熟，便捨入涅槃，留化佛多佛，弟子本行未熟，便捨入涅槃，留化佛一劫以度眾生。今是釋迦文尼佛，得道後五一劫以度眾生。
今是釋迦文尼佛，得道後五十七日寂不說法；自言：「我法甚深，難解難十七日寂不說法；自言：「我法甚深，難解難知！一切眾生縛著世法，無能解者，不如默知！
一切眾生縛著世法，無能解者，不如默
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