種：內著，外著——內著者，五見、疑、慢等；外著者，婬、種：內著，外著——內著者，五見、疑、慢等；外著者，婬、瞋等；無明內外共。復有二種結：一、屬愛，二、屬瞋等；
無明內外共。復有二種結：一、屬愛，二、屬見。復有三種：屬婬，屬瞋，屬癡。是名煩惱。纏見。
復有三種：屬婬，屬瞋，屬癡。是名煩惱。
纏者，有人言「十纏」，有人言「五百纏」。煩惱名一者，有人言「十纏」，有人言「五百纏」。煩惱名一切結使：結有九結，使有七，合為九十八切結使：結有九結，使有七，合為九十八結。如《迦旃延子阿毘曇》義中說：十纏、九十八結。
如《迦旃延子阿毘曇》義中說：十纏、九十八結，為百八煩惱。《犢子兒阿毘曇》中結使亦結，為百八煩惱。《犢子兒阿毘曇》中結使亦同纏，有五百。如是諸煩惱，菩薩能種種方同纏，有五百。
如是諸煩惱，菩薩能種種方便自斷，亦能巧方便斷他人諸煩惱。如佛便自斷，亦能巧方便斷他人諸煩惱。如佛在時，三人為伯、仲、季，聞毘耶離國婬女人在時，三人為伯、仲、季，聞毘耶離國婬女人名菴羅婆利，舍婆提有婬女人名須曼名菴羅婆利，舍婆提有婬女人名須曼那，王舍城婬女人名優鉢羅槃那。有三人那，王舍城婬女人名優鉢羅槃那。
有三人各各聞人讚三女人端正無比，晝夜專念，心各各聞人讚三女人端正無比，晝夜專念，心著不捨，便於夢中夢與從事。覺已心念：「彼著不捨，便於夢中夢與從事。覺已心念：「彼女不來，我亦不往，而婬事得辦。」因是而悟：女不來，我亦不往，而婬事得辦。」
因是而悟：「一切諸法皆如是耶？」於是往到颰陀婆羅菩「一切諸法皆如是耶？」於是往到颰陀婆羅菩薩所，問是事。颰陀婆羅答言：「諸法實爾，皆薩所，問是事。
颰陀婆羅答言：「諸法實爾，皆從念生。」如是種種為此三人方便巧說諸從念生。」如是種種為此三人方便巧說諸法空，是時三人即得阿鞞跋致。是諸菩薩亦法空，是時三人即得阿鞞跋致。
是諸菩薩亦復如是，為諸眾生種種巧說法，斷諸見、纏、復如是，為諸眾生種種巧說法，斷諸見、纏、煩惱。是名「能斷種種見、纏及諸煩惱」。煩惱。是名「能斷種種見、纏及諸煩惱」。
【經】遊戲出生百千三昧。【論】諸菩薩禪定【經】遊戲出生百千三昧。【論】諸菩薩禪定心調，清淨智慧方便力故，能生種種諸三昧。心調，清淨智慧方便力故，能生種種諸三昧。
何等為三昧？善心一處住不動，是名三昧。復何等為三昧？善心一處住不動，是名三昧。
復有三種三昧：有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀有三種三昧：有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀三昧。復有四種三昧：欲界繫三昧、色界繫三三昧。復有四種三昧：欲界繫三昧、色界繫三昧、無色界繫三昧，不繫三昧。是中所用菩薩昧、無色界繫三昧，不繫三昧。
是中所用菩薩三昧，如先說，於佛三昧中未滿，勤行勤修三昧，如先說，於佛三昧中未滿，勤行勤修故，言「能出生」。問曰：諸菩薩何以故出生遊故，言「能出生」。問曰：諸菩薩何以故出生遊
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