然入涅槃樂。」是時，諸菩薩及釋提桓因、梵天然入涅槃樂。」是時，諸菩薩及釋提桓因、梵天王諸天合掌敬禮，請佛為諸眾生初轉法王諸天合掌敬禮，請佛為諸眾生初轉法輪。佛時默然受請，後到波羅㮏鹿林中轉輪。
佛時默然受請，後到波羅㮏鹿林中轉法輪。如是，云何言請無所益？復次，佛法等法輪。如是，云何言請無所益？
復次，佛法等觀眾生，無貴無賤，無輕無重；有人請者，觀眾生，無貴無賤，無輕無重；有人請者，為其請故便為說法。雖眾生不面請佛，佛為其請故便為說法。
雖眾生不面請佛，佛常見其心亦聞彼請；假令諸佛不聞不見，常見其心亦聞彼請；假令諸佛不聞不見，請佛亦有福德，何況佛悉聞見而無所益？問請佛亦有福德，何況佛悉聞見而無所益？
問曰：既知請佛有益，何以正以二事請？答曰：既知請佛有益，何以正以二事請？答曰：餘不須請，此二事要必須請；若不請曰：餘不須請，此二事要必須請；
若不請而說，有外道輩言：「體道常定，何以著法，多而說，有外道輩言：「體道常定，何以著法，多言多事？」以是故，須請而說。若有人言：「若知言多事？」以是故，須請而說。
若有人言：「若知諸法相，不應貪壽久住世間而不早入諸法相，不應貪壽久住世間而不早入涅槃。」以是故須請。若不請而說，人當謂佛涅槃。」以是故須請。
若不請而說，人當謂佛愛著於法，欲令人知；以是故，要待人請愛著於法，欲令人知；以是故，要待人請而轉法輪。諸外道輩自著於法，若請、若不而轉法輪。
諸外道輩自著於法，若請、若不請而自為人說；佛於諸法不著不愛，為請而自為人說；佛於諸法不著不愛，為憐愍眾生故，有請佛說者，佛便為說，諸憐愍眾生故，有請佛說者，佛便為說，諸佛不以無請而初轉法輪。如偈說：佛不以無請而初轉法輪。
如偈說：「諸佛說何實，何者是不實，「諸佛說何實，何者是不實，實之與不實，二事不可得。實之與不實，二事不可得。如是真實相，不戲於諸法；如是真實相，不戲於諸法；
憐愍眾生故，方便轉法輪。」憐愍眾生故，方便轉法輪。」復次，佛若無請而自說法者，是為自顯自執復次，佛若無請而自說法者，是為自顯自執法，應必答十四難。今諸天請佛說法，但法，應必答十四難。
今諸天請佛說法，但為斷老病死，無戲論處，是故不答十四難為斷老病死，無戲論處，是故不答十四難無咎。以是因緣故，須請而轉法輪。復次，無咎。以是因緣故，須請而轉法輪。
復次，佛在人中生，用大人法故，雖有大悲，不佛在人中生，用大人法故，雖有大悲，不請不說；若不請而說，外道所譏。以是故，初請不說；若不請而說，外道所譏。
以是故，初
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