漢傳佛教 · 釋經論部

大智度論卷 5 · 大正藏 0100b

大智度論 · 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1509
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大智度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0100b
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29 行
全文规模
全经 59798 稳定行段
责任者
龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 5 · 大正藏 0100b
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我的选文

三界中眾生,追之不暫離,如珂梨羅剎,是業佛所說。如風不入實,水流不仰行,虛空不受害,無業亦如是。

諸業無量力,不逐非造者;果報時節來,不亡亦不失。

從地飛上天,從天入雪山,從雪山入海,一切處不離。常恒隨逐我,無一時相捨;

直至無失時,如星流趣月。」以是故說「一切諸業障悉得解脫」。

【經】巧說因緣法。【論】十二因緣生法,種種法門能巧說煩惱、業、事法,次第展轉相續生,是名十二因緣。

是中無明、愛、取三事,名煩惱;行、有二事,名為業;

餘七分,名為體事。是十二因緣,初二過去世攝,後二未來世攝,中八現前世攝。

是略說三事:煩惱、業、苦。是三事展轉更互為因緣:是煩惱業因緣,業苦因緣,苦苦因緣,苦煩惱因緣,煩惱業因緣,業苦因緣,苦苦因緣,是名展轉更互為因緣。

過去世一切煩惱,是名「無明」。從無明生業,能作世界果,故名為「行」。

從行生垢心,初身因,如犢子識母,自相識故,名為「識」。是識共生無色四陰,及是所住色,是名「名色」。

是名色中生眼等六情,是名「六入」。情、塵、識合,是名為「觸」。

從觸生「受」。受中心著,是名「渴愛」。

渴愛因緣求,是名「取」。從取後世因緣業,是名「有」。

從有還受後世五眾,是名「生」。從生五眾熟壞,是名「老死」。

老死生憂、悲、哭、泣,種種愁惱,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1509
藏经版页
0100b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。

归属边界:来源保留传统作者题记,同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议;平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。