行實道，不顛倒，如法相；云何於善人不行實道，不顛倒，如法相；云何於善人不善人、大人小人、人及畜生一等觀？不善人善人、大人小人、人及畜生一等觀？
不善人中實有不善相，善人中實有善相，大人、小中實有不善相，善人中實有善相，大人、小人，人及畜生亦爾。如牛相牛中住，馬相馬人，人及畜生亦爾。如牛相牛中住，馬相馬中住；牛相非馬中，馬相非牛中，馬不作牛中住；
牛相非馬中，馬相非牛中，馬不作牛故。眾生各各相，云何一等觀而不墮顛倒？故。眾生各各相，云何一等觀而不墮顛倒？
答曰：若善相、不善相是實，菩薩應墮顛倒。答曰：若善相、不善相是實，菩薩應墮顛倒。何以故？破諸法相故。以諸法非實善相、非何以故？
破諸法相故。以諸法非實善相、非實不善相，非多相、非少相，非人、非畜生，非實不善相，非多相、非少相，非人、非畜生，非一、非異。以是故，汝難非也。如說諸法相一、非異。
以是故，汝難非也。如說諸法相偈：偈：「不生不滅，不斷不常，不一不異，「不生不滅，不斷不常，不一不異，不去不來。因緣生法，滅諸戲論，不去不來。
因緣生法，滅諸戲論，佛能說是，我今當禮。」佛能說是，我今當禮。」復次，一切眾生中，不著種種相，眾生相、空相，復次，一切眾生中，不著種種相，眾生相、空相，一等無異。如是觀，是名眾生等。若人是中一等無異。
如是觀，是名眾生等。若人是中心等無礙，直入不退，是名得等忍。得等心等無礙，直入不退，是名得等忍。
得等忍菩薩，於一切眾生不瞋不惱，如慈母愛忍菩薩，於一切眾生不瞋不惱，如慈母愛子。如偈說：子。如偈說：「觀聲如呼響，身行如鏡像；「觀聲如呼響，身行如鏡像；
如此得觀人，云何而不忍？」如此得觀人，云何而不忍？」是名眾生等忍。云何名法等忍？善法、不善法，是名眾生等忍。
云何名法等忍？善法、不善法，有漏、無漏，有為、無為等法，如是諸法入不二有漏、無漏，有為、無為等法，如是諸法入不二入法門，入實法相門，如是入竟。是中深入入法門，入實法相門，如是入竟。
是中深入諸法實相時，心忍直入，無諍無礙，是名法諸法實相時，心忍直入，無諍無礙，是名法等忍。如偈說：等忍。如偈說：「諸法不生不滅，非不生非不滅，「諸法不生不滅，非不生非不滅，亦不生滅非不生滅，亦非不生滅，亦不生滅非不生滅，亦非不生滅，非非不生滅。」非非不生滅。」
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