名為定，亦名三昧，非禪；四禪亦名定，亦名為定，亦名三昧，非禪；四禪亦名定，亦名禪，亦名三昧；諸餘定亦名定，亦名三昧：名禪，亦名三昧；
諸餘定亦名定，亦名三昧：如四無量、四空定、四辯、六通、八背捨、八勝處、如四無量、四空定、四辯、六通、八背捨、八勝處、九次第定、十一切處等諸定法。復有人言：「一九次第定、十一切處等諸定法。復有人言：「一切三昧法有二十三種。」有言：「六十五種。」有切三昧法有二十三種。」
有言：「六十五種。」有言：「五百種。」摩訶衍最大故，無量三昧，所謂遍言：「五百種。」
摩訶衍最大故，無量三昧，所謂遍法性莊嚴三昧、能照一切三世法三昧、不分法性莊嚴三昧、能照一切三世法三昧、不分別知觀法性底三昧、入無底佛法三昧、如虛別知觀法性底三昧、入無底佛法三昧、如虛空無底無邊照三昧、如來力行觀三昧、佛無空無底無邊照三昧、如來力行觀三昧、佛無畏莊嚴力嚬呻三昧、法性門旋藏三昧、一切畏莊嚴力嚬呻三昧、法性門旋藏三昧、一切世界無礙莊嚴遍月三昧、遍莊嚴法雲光世界無礙莊嚴遍月三昧、遍莊嚴法雲光三昧，菩薩得如是等無量諸三昧。復次，《般三昧，菩薩得如是等無量諸三昧。
復次，《般若波羅蜜．摩訶衍義品》中，略說則有一百八若波羅蜜．摩訶衍義品》中，略說則有一百八三昧：初名首楞嚴三昧，乃至虛空不著不染三昧：初名首楞嚴三昧，乃至虛空不著不染三昧；廣說則無量三昧。以是故說諸菩薩三昧；廣說則無量三昧。
以是故說諸菩薩得諸三昧。「行空、無相、無作」者。問曰：前言菩得諸三昧。「行空、無相、無作」者。
問曰：前言菩薩得諸三昧，何以故復言「行空、無相、無作」？薩得諸三昧，何以故復言「行空、無相、無作」？答曰：前說三昧名，未說相，今欲說相，是答曰：前說三昧名，未說相，今欲說相，是故言「行空、無作、無相」。若有人行空、無相、故言「行空、無作、無相」。
若有人行空、無相、無作，是名得實相三昧。如偈說：無作，是名得實相三昧。如偈說：「若持戒清淨，是名實比丘；「若持戒清淨，是名實比丘；
若有能觀空，是名得三昧。若有能觀空，是名得三昧。若有能精進，是名行道人；若有能精進，是名行道人；
若有得涅槃，是名為實樂。」若有得涅槃，是名為實樂。」「已得等忍」者。問曰：云何「等」？云何「忍」？答曰：有「已得等忍」者。
問曰：云何「等」？云何「忍」？
答曰：有二種等：眾生等、法等。忍亦二種：眾生忍、法忍。二種等：眾生等、法等。忍亦二種：眾生忍、法忍。
云何眾生等？一切眾生中，等心、等念、等愛、等云何眾生等？一切眾生中，等心、等念、等愛、等利，是名眾生等。問曰：慈悲力故，於一切利，是名眾生等。
問曰：慈悲力故，於一切眾生中應等念，不應等觀。何以故？菩薩眾生中應等念，不應等觀。何以故？
菩薩
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