漢傳佛教 · 釋經論部

大智度論卷 5 · 大正藏 0100a

大智度論 · 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1509
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大智度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0100a
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29 行
全文规模
全经 59798 稳定行段
责任者
龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 5 · 大正藏 0100a
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我的选文

人事,不喜涅槃,是名魔。是魔有三事:戲笑語言、歌舞邪視,如是等從愛生;

縛打鞭拷、刺割斫截,如是等從瞋生;炙身、自凍、拔髮、自餓、入火、赴淵、投巖,如是等從愚癡生。

有大過失不淨,染著世間,皆是魔事。憎惡利益,不用涅槃及涅槃道,亦是魔事。

沒大苦海,不自覺知。如是等無量,皆是魔事。

已棄已捨,是為「過諸魔事」。【經】一切業障悉得解脫。

【論】一切惡業得解脫,是名「業障得解脫」。問曰:若三種障:煩惱障、業障、報障;

何以捨二障,但說業障?答曰:三障中業力最大故;

積集諸業乃至百千萬劫中,不失、不燒、不壞,與果報時不亡。是諸業能久住,和合時與果報;

如穀草子在地中,得時節而生,不失不壞。是諸佛一切智,第一尊重,如須彌山王,尚不能轉是諸業,何況凡人!

如偈說:「生死輪載人,諸煩惱結使,大力自在轉,無人能禁止。先世業自作,轉為種種形,業力最為大,世間中無比!

先世業自在,將人受果報,業力故輪轉,生死海中迴。大海水乾竭,須彌山地盡,先世因緣業,不燒亦不盡。

諸業久和集,造者自逐去,譬如責物主,追逐人不置。是諸業果報,無有能轉者,亦無逃避處,非求哀可免。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1509
藏经版页
0100a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。

归属边界:来源保留传统作者题记,同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议;平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。