大智度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0100a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 59798 稳定行段
- 责任者
- 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 5 · 大正藏 0100a
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我的选文人事,不喜涅槃,是名魔。是魔有三事:戲笑語言、歌舞邪視,如是等從愛生;
縛打鞭拷、刺割斫截,如是等從瞋生;炙身、自凍、拔髮、自餓、入火、赴淵、投巖,如是等從愚癡生。
有大過失不淨,染著世間,皆是魔事。憎惡利益,不用涅槃及涅槃道,亦是魔事。
沒大苦海,不自覺知。如是等無量,皆是魔事。
已棄已捨,是為「過諸魔事」。【經】一切業障悉得解脫。
【論】一切惡業得解脫,是名「業障得解脫」。問曰:若三種障:煩惱障、業障、報障;
何以捨二障,但說業障?答曰:三障中業力最大故;
積集諸業乃至百千萬劫中,不失、不燒、不壞,與果報時不亡。是諸業能久住,和合時與果報;
如穀草子在地中,得時節而生,不失不壞。是諸佛一切智,第一尊重,如須彌山王,尚不能轉是諸業,何況凡人!
如偈說:「生死輪載人,諸煩惱結使,大力自在轉,無人能禁止。先世業自作,轉為種種形,業力最為大,世間中無比!
先世業自在,將人受果報,業力故輪轉,生死海中迴。大海水乾竭,須彌山地盡,先世因緣業,不燒亦不盡。
諸業久和集,造者自逐去,譬如責物主,追逐人不置。是諸業果報,無有能轉者,亦無逃避處,非求哀可免。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1509
- 藏经版页
- 0100a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。
归属边界:来源保留传统作者题记,同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议;平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。