大智度論卷 5 · 大正藏 0096c

相。有人言：「觀五陰無我、無我所，是名為相xiāng。有yǒu人rén言yán：「觀guān五wǔ陰yīn無wú我wǒ、無wú我wǒ所suǒ，是shì名míng為wéi空；住是空三昧，不為後世故起三毒，是空kōng；

住zhù是shì空kōng三sān昧mèi，不bù為wéi後hòu世shì故gù起qǐ三sān毒dú，是shì名無作；緣離十相故：五塵、男、女、生、住、名míng無wú作zuò；緣yuán離lí十shí相xiāng故gù：五wǔ塵chén、男nán、女nǚ、生shēng、住zhù、滅故，是名無相。」有人言：「住是三昧中，知滅miè故gù，是shì名míng無wú相xiāng。」

有yǒu人rén言yán：「住zhù是shì三sān昧mèi中zhōng，知zhī一切諸法實相，所謂畢竟空，是名空三一yī切qiè諸zhū法fǎ實shí相xiāng，所suǒ謂wèi畢bì竟jìng空kōng，是shì名míng空kōng三sān昧。「知是空已無作。云何無作？不觀諸法昧mèi。「知zhī是shì空kōng已yǐ無wú作zuò。

云yún何hé無wú作zuò？不bù觀guān諸zhū法fǎ若空若不空、若有若無等。如佛說《法句》中偈：若ruò空kōng若ruò不bù空kōng、若ruò有yǒu若ruò無wú等děng。

如rú佛fó說shuō《法fǎ句jù》中zhōng偈jì：「『見有則恐怖，見無亦恐怖，「『見jiàn有yǒu則zé恐kǒng怖bù，見jiàn無wú亦yì恐kǒng怖bù，是故不著有，亦復不著無。』」是shì故gù不bù著zhù有yǒu，亦yì復fù不bù著zhù無wú。』」是名無作三昧。「云何無相三昧？一切法無有是shì名míng無wú作zuò三sān昧mèi。

「云yún何hé無wú相xiāng三sān昧mèi？一yī切qiè法fǎ無wú有yǒu相，一切法不受不著，是名無相三昧。如偈相xiāng，一yī切qiè法fǎ不bù受shòu不bù著zhù，是shì名míng無wú相xiāng三sān昧mèi。

如rú偈jì說：說shuō：「『言語已息，心行亦滅，不生不滅，「『言yán語yǔ已yǐ息xī，心xīn行xíng亦yì滅miè，不bù生shēng不bù滅miè，如涅槃相。』」如rú涅niè槃pán相xiāng。』」復次，十八空，是名空三昧；種種有中心不求，是名無作三昧；一切諸相破復fù次cì，十shí八bā空kōng，是shì名míng空kōng三sān昧mèi；

種zhǒng種zhǒng有yǒu中zhōng心xīn不bù求qiú，是shì名míng無wú作zuò三sān昧mèi；一yī切qiè諸zhū相xiāng破pò壞不憶念，是名無相三昧。問曰：有種種禪壞huài不bù憶yì念niàn，是shì名míng無wú相xiāng三sān昧mèi。

問wèn曰yuē：有yǒu種zhǒng種zhǒng禪shàn定法，何以故獨稱此三三昧？答曰：是三三定dìng法fǎ，何hé以yǐ故gù獨dú稱chēng此cǐ三sān三sān昧mèi？答dá曰yuē：是shì三sān三sān昧中，思惟近涅槃故，令人心不高不下，平昧mèi中zhōng，思sī惟wéi近jìn涅niè槃pán故gù，令lìng人rén心xīn不bù高gāo不bù下xià，平píng等不動，餘處不爾。以是故，獨稱是三三昧。等děng不bù動dòng，餘yú處chǔ不bù爾ěr。

以yǐ是shì故gù，獨dú稱chēng是shì三sān三sān昧mèi。餘定中，或愛多、或慢多、或見多；是三三昧中餘yú定dìng中zhōng，或huò愛ài多duō、或huò慢màn多duō、或huò見jiàn多duō；

是shì三sān三sān昧mèi中zhōng第一實義實利，能得涅槃門。以是故，諸禪定第dì一yī實shí義yì實shí利lì，能néng得dé涅niè槃pán門mén。以yǐ是shì故gù，諸zhū禪shàn定dìng法中，以是三空法為三解脫門，亦名為三法fǎ中zhōng，以yǐ是shì三sān空kōng法fǎ為wéi三sān解jiě脫tuō門mén，亦yì名míng為wéi三sān三昧，是三三昧實三昧故，餘定亦得名定。三sān昧mèi，是shì三sān三sān昧mèi實shí三sān昧mèi故gù，餘yú定dìng亦yì得dé名míng定dìng。

復次，除四根本禪，從未到地乃至有頂地，復fù次cì，除chú四sì根gēn本běn禪shàn，從cóng未wèi到dào地dì乃nǎi至zhì有yǒu頂dǐng地dì，