眾僧，推目揵連子帝須令答王。帝須答王眾僧，推目揵連子帝須令答王。帝須答王言：『佛在世時諸人供養，不及於王，唯王一言：『佛在世時諸人供養，不及於王，唯王一人無能過者。』「王聞帝須此語，心中歡喜不人無能過者。』
「王聞帝須此語，心中歡喜不斷，而作念言：『於佛法中作大布施，無斷，而作念言：『於佛法中作大布施，無與我等，我當受持佛法如子愛父，則無與我等，我當受持佛法如子愛父，則無有狐疑。』於是大王問比丘僧：『我於佛法中有狐疑。』於是大王問比丘僧：『我於佛法中得受持不？』爾時帝須聞王語已，又見王邊得受持不？』
爾時帝須聞王語已，又見王邊王子，名摩哂陀，因緣具足，便作念：『若是王王子，名摩哂陀，因緣具足，便作念：『若是王子得出家者，佛法極大興隆。』念已而白王子得出家者，佛法極大興隆。』念已而白王言：『大王！如此功德猶未入佛法，譬如有人言：『大王！
如此功德猶未入佛法，譬如有人從地積七寶上至梵天，以用布施，於佛從地積七寶上至梵天，以用布施，於佛法中亦未得入，況王布施而望得入！』王復法中亦未得入，況王布施而望得入！』王復問言：『云何得入法分？』帝須答言：『若貧若富，問言：『云何得入法分？』
帝須答言：『若貧若富，身自生子，令子出家得入佛法。』作是言身自生子，令子出家得入佛法。』作是言已，王自念：『我如此布施，猶未入佛法，我今已，王自念：『我如此布施，猶未入佛法，我今當求得入因緣。』「王觀看左右見摩哂陀，而當求得入因緣。』
「王觀看左右見摩哂陀，而作是念：『我弟帝須已自出家。』即立摩哂陀作是念：『我弟帝須已自出家。』即立摩哂陀為大子，王復籌量立為太子好？令出家為大子，王復籌量立為太子好？
令出家好？即語摩哂陀：『汝樂出家不？』摩哂陀見叔好？即語摩哂陀：『汝樂出家不？』
摩哂陀見叔帝須出家後，心願出家，聞王此言心大歡帝須出家後，心願出家，聞王此言心大歡喜，即答：『實樂出家。若我出家，王於佛法得喜，即答：『實樂出家。若我出家，王於佛法得入法分。』爾時王女名僧伽蜜多，立近兄入法分。』
爾時王女名僧伽蜜多，立近兄邊，其婿先已與帝須俱出家。王問僧伽蜜邊，其婿先已與帝須俱出家。王問僧伽蜜多：『汝樂出家不？』答言：『實樂。』王答：『若汝出家多：『汝樂出家不？』
答言：『實樂。』王答：『若汝出家大善。』王知其心，心中歡喜向比丘言：『大德！大善。』
王知其心，心中歡喜向比丘言：『大德！我此二子，眾僧為度，令我得入佛法。』我此二子，眾僧為度，令我得入佛法。』
善見律毘婆沙卷第一善見律毘婆沙卷第一
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