藏。」問曰：「何謂修多羅藏？」答曰：「《梵網經》為初，藏。」問曰：「何謂修多羅藏？」
答曰：「《梵網經》為初，四十四修多羅，悉入《長阿鋡》；初根《牟羅波四十四修多羅，悉入《長阿鋡》；初根《牟羅波利耶》，二百五十二修多羅，悉入《中阿鋡》；《烏利耶》，二百五十二修多羅，悉入《中阿鋡》；
《烏伽多羅阿婆陀那》為初，七千七百六十二修伽多羅阿婆陀那》為初，七千七百六十二修多羅，悉入《僧述多》；《折多波利耶陀那修多多羅，悉入《僧述多》；《折多波利耶陀那修多羅》為初，九千五百五十七脩多羅，悉入《鴦羅》為初，九千五百五十七脩多羅，悉入《鴦掘多羅》，《法句喻》、《軀陀那》、《伊諦佛多伽》、《尼波多》、掘多羅》，《法句喻》、《軀陀那》、《伊諦佛多伽》、《尼波多》、《毘摩那》、《卑多》、《涕羅涕利伽陀》、《本生》、《尼涕婆》、《波致《毘摩那》、《卑多》、《涕羅涕利伽陀》、《本生》、《尼涕婆》、《波致參毘陀》、《佛種性經》。若用藏者，破作十四分，參毘陀》、《佛種性經》。
若用藏者，破作十四分，悉入《屈陀迦》，此是名《修多羅藏》。」問曰：「何謂悉入《屈陀迦》，此是名《修多羅藏》。」問曰：「何謂阿毘曇藏？」答曰：「法僧伽、毘崩伽、陀兜迦他、耶阿毘曇藏？」
答曰：「法僧伽、毘崩伽、陀兜迦他、耶摩迦、鉢叉、逼伽羅坋那祗、迦他跋偷，此是摩迦、鉢叉、逼伽羅坋那祗、迦他跋偷，此是阿毘曇藏。」問曰：「何謂毘尼義耶？」說偈答曰：阿毘曇藏。」問曰：「何謂毘尼義耶？」
說偈答曰：「將好非一種，調伏身口業，「將好非一種，調伏身口業，知毘尼義者，說是毘尼義。」知毘尼義者，說是毘尼義。」問曰：「何謂種種五篇波羅提木叉？」「波羅夷為問曰：「何謂種種五篇波羅提木叉？」
「波羅夷為初，五篇七聚罪，是謂為種種戒母，將成初，五篇七聚罪，是謂為種種戒母，將成堅行寬方便，隨結從身口不善作，此是將身堅行寬方便，隨結從身口不善作，此是將身口業，是故名毘尼耶。」問曰：「何謂修多羅？」以口業，是故名毘尼耶。」問曰：「何謂修多羅？」
以偈答曰：偈答曰：「種種義開發，善語如秀出，「種種義開發，善語如秀出，經緯與涌泉，繩墨綖貫穿，經緯與涌泉，繩墨綖貫穿，是謂脩多羅，甚深微妙義。」是謂脩多羅，甚深微妙義。」問曰：「何謂發義？」答曰：「自發義能發他義。」問問曰：「何謂發義？」
答曰：「自發義能發他義。」問曰：「何謂善語？」答曰：「先觀人心然後善語。」問曰：「何謂善語？」
答曰：「先觀人心然後善語。」問曰：「何謂秀出？」答曰：「譬如禾稻秀出結實。」問曰：「何謂秀出？」
答曰：「譬如禾稻秀出結實。」問曰：「何謂經緯？」答曰：「以綖織成。」問曰：「何謂曰：「何謂經緯？」
答曰：「以綖織成。」問曰：「何謂涌泉？」答曰：「如泉取者眾多而無窮盡。」問曰：涌泉？」
答曰：「如泉取者眾多而無窮盡。」問曰：「何謂繩墨？」答曰：「如直繩能去曲木。」問曰：「何謂繩墨？」
答曰：「如直繩能去曲木。」問曰：
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