不耶？』家人答曰：『都不與之。』婆羅門言：『比丘不耶？』家人答曰：『都不與之。』
婆羅門言：『比丘妄語，若明日來者我當詰問。』「明日門外坐，妄語，若明日來者我當詰問。』「明日門外坐，大德和伽婆明日來，婆羅門問曰：『大德！昨言大德和伽婆明日來，婆羅門問曰：『大德！
昨言乞有所得。定無所得，何以妄語？比丘法得乞有所得。定無所得，何以妄語？
比丘法得妄語不？』大德和伽婆答曰：『我往汝家七年，妄語不？』大德和伽婆答曰：『我往汝家七年，都無所得，昨始得家人語我更往餘家，是都無所得，昨始得家人語我更往餘家，是故言得。』婆羅門自思念言：『此比丘正得語，故言得。』
婆羅門自思念言：『此比丘正得語，而言有所得。善哉！是知足人也，若得飲食而言有所得。善哉！
是知足人也，若得飲食者，便應大歡喜。』婆羅門即迴己飲食分，施者，便應大歡喜。』婆羅門即迴己飲食分，施與和伽婆，而作是言：『從今已去，日日於此與和伽婆，而作是言：『從今已去，日日於此取食。』於是和伽婆日日恒往取食。婆羅門取食。』
於是和伽婆日日恒往取食。婆羅門見和伽婆威儀具足，發大歡喜心，歡喜心見和伽婆威儀具足，發大歡喜心，歡喜心已，復更請曰：『大德！自今以後莫餘家乞，長已，復更請曰：『大德！
自今以後莫餘家乞，長來此食。』和伽婆默然受請。日日食已漸示佛來此食。』和伽婆默然受請。
日日食已漸示佛法，示已而去。「爾時婆羅門子年始十六，已法，示已而去。「爾時婆羅門子年始十六，已學婆羅門法三圍陀書。婆羅門子初從梵學婆羅門法三圍陀書。
婆羅門子初從梵天下，猶好淨潔，床席、先提悉不與人雜。天下，猶好淨潔，床席、先提悉不與人雜。若欲往師所，以床席、先提，以白潔裹，懸若欲往師所，以床席、先提，以白潔裹，懸置屋間而去。去後大德和伽婆至，而作是念：置屋間而去。
去後大德和伽婆至，而作是念：『時今至矣！來往多年，此婆羅門子都不共語。『時今至矣！來往多年，此婆羅門子都不共語。
以何方便而化度之？』即以神力，令家中床以何方便而化度之？』即以神力，令家中床座隱蔽不見，唯見婆羅門子所舉先提。爾座隱蔽不見，唯見婆羅門子所舉先提。
爾時，婆羅門見和伽婆來，遍求坐床了不能時，婆羅門見和伽婆來，遍求坐床了不能得，唯見其子所舉先提，即取與和伽婆坐。得，唯見其子所舉先提，即取與和伽婆坐。「婆羅門子還，見和伽婆坐其先提，見已心「婆羅門子還，見和伽婆坐其先提，見已心生忿怒，即問家人：『誰持我先提與沙門生忿怒，即問家人：『誰持我先提與沙門坐？』大德和伽婆食竟，婆羅門子瞋心已息。坐？』
大德和伽婆食竟，婆羅門子瞋心已息。大德和伽婆語婆羅門子：『汝何所知？』婆羅門大德和伽婆語婆羅門子：『汝何所知？』
婆羅門子：『咄沙門！我無所知，誰應知也？』婆羅門子子：『咄沙門！我無所知，誰應知也？』
婆羅門子
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