善見律毘婆沙卷 1 · 大正藏 0676c

次第文句至義自出。今次第現此三藏。阿毘次cì第dì文wén句jù至zhì義yì自zì出chū。今jīn次cì第dì現xiàn此cǐ三sān藏zàng。

阿ā毘pí說曰：『阿毘者，意義、識義、讚歎義、斷截義、出過說shuō曰yuē：『阿ā毘pí者zhě，意yì義yì、識shí義yì、讚zàn歎tàn義yì、斷duàn截jié義yì、出chū過guò廣義、大義、無上義。何謂為意？憶持也。識者分廣guǎng義yì、大dà義yì、無wú上shàng義yì。何hé謂wèi為wéi意yì？

憶yì持chí也yě。識shí者zhě分fēn別也。讚歎者，常為聖人之所讚歎也。斷截別bié也yě。

讚zàn歎tàn者zhě，常cháng為wéi聖shèng人rén之zhī所suǒ讚zàn歎tàn也yě。斷duàn截jié者，分別偈也。出過者，過於餘法也。廣者，於者zhě，分fēn別bié偈jì也yě。

出chū過guò者zhě，過guò於wū餘yú法fǎ也yě。廣guǎng者zhě，於wū諸法中最為廣也。大者諸法之最大也。無上諸zhū法fǎ中zhōng最zuì為wéi廣guǎng也yě。

大dà者zhě諸zhū法fǎ之zhī最zuì大dà也yě。無wú上shàng者，諸法無能勝也。曇者，舉義承義護義。何謂者zhě，諸zhū法fǎ無wú能néng勝shèng也yě。

曇tán者zhě，舉jǔ義yì承chéng義yì護hù義yì。何hé謂wèi為舉？舉者，舉置眾生於善道也。承者，承受為wéi舉jǔ？

舉jǔ者zhě，舉jǔ置zhì眾zhòng生shēng於wū善shàn道dào也yě。承chéng者zhě，承chéng受shòu眾生不令入三惡道也。護者，擁護眾生眾zhòng生shēng不bù令lìng入rù三sān惡è道dào也yě。

護hù者zhě，擁yōng護hù眾zhòng生shēng令得種種快樂也。藏者器也。何謂為器？器令lìng得dé種zhǒng種zhǒng快kuài樂lè也yě。藏cáng者zhě器qì也yě。

何hé謂wèi為wéi器qì？器qì者，能聚集眾義也。』」問曰：「藏與阿毘曇，為同者zhě，能néng聚jù集jí眾zhòng義yì也yě。』」

問wèn曰yuē：「藏cáng與yǔ阿ā毘pí曇tán，為wéi同tóng為異？」答曰：「同。」又問曰：「若同者，但云阿毘曇為wéi異yì？」答dá曰yuē：「同tóng。」

又yòu問wèn曰yuē：「若ruò同tóng者zhě，但dàn云yún阿ā毘pí曇tán自足，何須復言藏也？」答曰：「聖人說法欲使自zì足zú，何hé須xū復fù言yán藏cáng也yě？」答dá曰yuē：「聖shèng人rén說shuō法fǎ欲yù使shǐ文句具足故，更安藏字也，如是三藏義亦文wén句jù具jù足zú故gù，更gèng安ān藏cáng字zì也yě，如rú是shì三sān藏zàng義yì亦yì爾。又為指示故，為教授故，為分別故，為爾ěr。

又yòu為wéi指zhǐ示shì故gù，為wéi教jiào授shòu故gù，為wéi分fēn別bié故gù，為wéi繫故，為捨故，為甚深相故，為離合故。若繫xì故gù，為wéi捨shě故gù，為wéi甚shèn深shēn相xiāng故gù，為wéi離lí合hé故gù。若ruò比丘隨所至處，顯現如是一切諸義，此是三比bǐ丘qiū隨suí所suǒ至zhì處chǔ，顯xiǎn現xiàn如rú是shì一yī切qiè諸zhū義yì，此cǐ是shì三sān藏，如是次第威德顯現正義，隨罪過、隨比藏cáng，如rú是shì次cì第dì威wēi德dé顯xiǎn現xiàn正zhèng義yì，隨suí罪zuì過guò、隨suí比bǐ類、隨教法、隨覆見纏名色差別。若人依毘類lèi、隨suí教jiào法fǎ、隨suí覆fù見jiàn纏chán名míng色sè差chà別bié。

若ruò人rén依yī毘pí尼為行則得入定，得定便具三達智，此是尼ní為wéi行xíng則zé得dé入rù定dìng，得dé定dìng便biàn具jù三sān達dá智zhì，此cǐ是shì