置床上，悉北向坐。又高座以眾寶莊飾，選置床上，悉北向坐。又高座以眾寶莊飾，選高座中最精妙者，擬以說法高座東向。「眾高座中最精妙者，擬以說法高座東向。
「眾僧語阿難曰：『明日集眾出毘尼藏，汝猶須僧語阿難曰：『明日集眾出毘尼藏，汝猶須陀洹道，云何得入？汝勿懈怠。』於是阿難自陀洹道，云何得入？汝勿懈怠。』
於是阿難自思惟：『明日眾聖集法，我云何以初學地入思惟：『明日眾聖集法，我云何以初學地入中？』阿難從初夜觀身已，過中夜未有所中？』阿難從初夜觀身已，過中夜未有所得。阿難思惟：『世尊往昔有如是言：「汝已修得。
阿難思惟：『世尊往昔有如是言：「汝已修功德，若入禪定速得羅漢。」佛言無虛，當功德，若入禪定速得羅漢。」佛言無虛，當由我心精懃太過，今當疇量取其中適。』由我心精懃太過，今當疇量取其中適。』
於是阿難從經行處下至洗脚處，洗脚已於是阿難從經行處下至洗脚處，洗脚已入房却坐床上，欲少時消息倚身欲臥，脚入房却坐床上，欲少時消息倚身欲臥，脚已離地、頭未至枕，於此中間便得羅漢。若已離地、頭未至枕，於此中間便得羅漢。若有人問，於佛法中離行住坐臥而得道者，有人問，於佛法中離行住坐臥而得道者，阿難是也。「於是大德迦葉至中月二日中食已竟，料理衣鉢集入法堂。賢者阿阿難是也。
「於是大德迦葉至中月二日中食已竟，料理衣鉢集入法堂。賢者阿難欲現證所得令大眾知，不隨眾僧入。眾難欲現證所得令大眾知，不隨眾僧入。
眾僧入已次第而坐，留阿難坐處。下坐眾僧從僧入已次第而坐，留阿難坐處。下坐眾僧從上和南，次及空處而問：『留此處擬誰？』答上和南，次及空處而問：『留此處擬誰？』
答曰：『擬阿難。』又問：『阿難今在何處？』阿難知眾曰：『擬阿難。』又問：『阿難今在何處？』
阿難知眾心故、現神足故，於此處沒，當坐處踊出現心故、現神足故，於此處沒，當坐處踊出現身。於是眾僧坐竟，大德迦葉語諸長老：『為身。於是眾僧坐竟，大德迦葉語諸長老：『為初說法藏？毘尼藏耶？』諸比丘答曰：『大德！毘初說法藏？
毘尼藏耶？』諸比丘答曰：『大德！
毘
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