問和伽婆：『沙門知圍陀法不？』問已，此沙門問和伽婆：『沙門知圍陀法不？』問已，此沙門必知。大德和伽婆於三圍陀中通達，及乾必知。
大德和伽婆於三圍陀中通達，及乾晝、揩晝、伊底呵寫、文字，一切分別。晝、揩晝、伊底呵寫、文字，一切分別。婆羅門子，於狐疑法不能通達。所以爾婆羅門子，於狐疑法不能通達。
所以爾者，由師不解。婆羅門子問和伽婆，於難解者，由師不解。婆羅門子問和伽婆，於難解中問問盡答。和伽婆語婆羅門子：『汝問已中問問盡答。
和伽婆語婆羅門子：『汝問已多，我今次問汝一事，汝應當答。』婆羅門子多，我今次問汝一事，汝應當答。』婆羅門子言：『善哉，沙門！我當分別答耶？』和伽婆於雙言：『善哉，沙門！
我當分別答耶？』和伽婆於雙心中，問婆羅門子：『若人心起而不滅，若人心中，問婆羅門子：『若人心起而不滅，若人心滅而不起，若人心滅而滅，若人心起而起？』心滅而不起，若人心滅而滅，若人心起而起？』
於是婆羅門子，仰頭向虛空、下頭視地，不於是婆羅門子，仰頭向虛空、下頭視地，不知所以，反諮沙門：『咄沙門！此是何義？』和知所以，反諮沙門：『咄沙門！此是何義？』
和伽婆答：『此是佛圍陀。』婆羅門子語：『大德伽婆答：『此是佛圍陀。』婆羅門子語：『大德得與我不？』答曰：『得。』復問：『云何可得？』答曰：『汝得與我不？』
答曰：『得。』復問：『云何可得？』
答曰：『汝若出家，然後可得。』「於是婆羅門子心大歡喜，若出家，然後可得。』「於是婆羅門子心大歡喜，來到父母所而白言：『此沙門知佛圍陀，我來到父母所而白言：『此沙門知佛圍陀，我欲就學，用白衣服沙門不與，令我出家然欲就學，用白衣服沙門不與，令我出家然後當得。』父母作是念已：『善哉！若汝出家學後當得。』
父母作是念已：『善哉！若汝出家學圍陀竟，當速還家。』婆羅門子心念言：『我就圍陀竟，當速還家。』
婆羅門子心念言：『我就此沙門學佛圍陀竟者當還。』臨欲去時父此沙門學佛圍陀竟者當還。』臨欲去時父母教勅：『汝能懃學，當聽汝去。』答曰：『無暇母教勅：『汝能懃學，當聽汝去。』
答曰：『無暇教勅。』「於是婆羅門子往詣和伽婆所。到已，和教勅。』「於是婆羅門子往詣和伽婆所。
到已，和伽婆即取婆羅門子度為沙彌，以三十二伽婆即取婆羅門子度為沙彌，以三十二禪定法教其思惟，婆羅門子須臾之頃得禪定法教其思惟，婆羅門子須臾之頃得須陀洹道。和伽婆思念：『此婆羅門子已得道須陀洹道。和伽婆思念：『此婆羅門子已得道跡，不樂還家。譬如燋穀不復更生，此沙彌跡，不樂還家。
譬如燋穀不復更生，此沙彌亦復如是。』和伽婆復言：『若我與禪定深法，亦復如是。』和伽婆復言：『若我與禪定深法，其得羅漢者恬靜而住，於佛法中不復更其得羅漢者恬靜而住，於佛法中不復更學。我今遣其往詣栴陀跋闍所，教學佛學。
我今遣其往詣栴陀跋闍所，教學佛
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