言：「無有是處，入無色定過一切色想，云何聞言：「無有是處，入無色定過一切色想，云何聞聲？汝妄語不實，應作舉羯磨。」即集比丘僧。佛聲？汝妄語不實，應作舉羯磨。」
即集比丘僧。佛乘神足從空中來，知而故問諸比丘：「汝作何乘神足從空中來，知而故問諸比丘：「汝作何等？」諸比丘以上因緣具白世尊，乃至妄語不等？」
諸比丘以上因緣具白世尊，乃至妄語不實作舉羯磨。佛告諸比丘：「目連實得無色定，實作舉羯磨。佛告諸比丘：「目連實得無色定，不善知出入相，出定聞、非入定聞。」佛語目連：不善知出入相，出定聞、非入定聞。」
佛語目連：「汝當應善分別知。」如是毘尼竟，是名蘇河。「汝當應善分別知。」如是毘尼竟，是名蘇河。
講堂者，佛住舍衛城，爾時諸比丘集在一處，講堂者，佛住舍衛城，爾時諸比丘集在一處，共作是論：「善法講堂柱拄梁不？」尊者目連共作是論：「善法講堂柱拄梁不？」尊者目連言：「柱梁。」有一無歲比丘言：「不拄。」「齊幾不柱？」言：「柱梁。」
有一無歲比丘言：「不拄。」「齊幾不柱？」
「如毛許。」即遣神足比丘往看，為柱不拄？看已「如毛許。」即遣神足比丘往看，為柱不拄？
看已還來，言：「不拄。」「齊幾不拄？」「如毛許不拄。」諸還來，言：「不拄。」「齊幾不拄？」
「如毛許不拄。」諸比丘語目連言：「不知拄不柱，何故言拄？比丘語目連言：「不知拄不柱，何故言拄？
汝妄語不實，應作舉羯磨。」即集僧作舉羯磨。汝妄語不實，應作舉羯磨。」即集僧作舉羯磨。
佛乘神足從空而來，知而故問：「諸比丘汝作佛乘神足從空而來，知而故問：「諸比丘汝作何等？」答言：「尊者大目連乃至不拄言拄，不何等？」答言：「尊者大目連乃至不拄言拄，不實妄語，欲作舉羯磨。」佛問無歲比丘：「汝云何實妄語，欲作舉羯磨。」
佛問無歲比丘：「汝云何知不拄？」答言：「世尊！我曾一時在善法講堂知不拄？」答言：「世尊！
我曾一時在善法講堂坐禪。」佛語大目連：「汝何故不自看？汝應審實。」坐禪。」佛語大目連：「汝何故不自看？
汝應審實。」如是毘尼竟，是名善法講堂。師子將軍者，如是毘尼竟，是名善法講堂。
師子將軍者，佛住毘舍離城，時阿闍世王與毘舍離離車佛住毘舍離城，時阿闍世王與毘舍離離車有怨。時阿闍世王將四種兵欲伐離車，時毘有怨。時阿闍世王將四種兵欲伐離車，時毘舍離師子將軍聞王賊欲至，即往尊者大目舍離師子將軍聞王賊欲至，即往尊者大目連所問言：「尊者！誰得勝？王得勝？我得勝？」答連所問言：「尊者！
誰得勝？王得勝？
我得勝？」答言：「王得勝。」問言：「有何瑞應？」答言：「我見二國言：「王得勝。」
問言：「有何瑞應？」答言：「我見二國非人共鬪，王非人勝，王亦應勝。」師子將軍聞非人共鬪，王非人勝，王亦應勝。」
師子將軍聞已，即便國中募得五百健兒，師子將軍語諸已，即便國中募得五百健兒，師子將軍語諸人言：「我等寧作非丈夫而死，寧作丈夫入火人言：「我等寧作非丈夫而死，寧作丈夫入火坑而活？」諸人答言：「寧作丈夫而活，得濟眷屬。」坑而活？」諸人答言：「寧作丈夫而活，得濟眷屬。」
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