黃，兇惡似閻羅人，是三種名為賊相，不應共黃，兇惡似閻羅人，是三種名為賊相，不應共行。若賊詐稱作好人，著好衣服，到空逈處，行。若賊詐稱作好人，著好衣服，到空逈處，展轉相語：「今日當入是聚落，破壞牆壁、劫奪展轉相語：「今日當入是聚落，破壞牆壁、劫奪財物，不問沙門婆羅門，一切盡取。」當知是賊，財物，不問沙門婆羅門，一切盡取。」
當知是賊，是時不得即便捨離，且隨順去。若近聚落，方是時不得即便捨離，且隨順去。若近聚落，方便捨去。若賊覺者，應語：「長壽！我正到此耳。」若便捨去。
若賊覺者，應語：「長壽！我正到此耳。」
若與賊共期道行，波夜提。與女賊共行亦如是。與賊共期道行，波夜提。與女賊共行亦如是。
與偷金賊共行，波夜提。與叛負債人共行，與偷金賊共行，波夜提。與叛負債人共行，越毘尼罪。是故說。越毘尼罪。
是故說。佛住曠野精舍，廣說如上。爾時營事比丘，自佛住曠野精舍，廣說如上。
爾時營事比丘，自掘地作基作塼作泥，為世人所譏：「沙門瞿曇掘地作基作塼作泥，為世人所譏：「沙門瞿曇無量方便，毀呰殺生、讚歎不殺，而今自手掘無量方便，毀呰殺生、讚歎不殺，而今自手掘地作基作塼作泥，故傷破根命。此是敗人，何地作基作塼作泥，故傷破根命。此是敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「呼道之有？」
諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「呼營事比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：營事比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛語比丘：「此中雖無命根，出家之人所「實爾。」佛語比丘：「此中雖無命根，出家之人所不應作，當少事少務，莫為世人所譏，失他善不應作，當少事少務，莫為世人所譏，失他善福。從今日後不得自手掘地。」佛告諸比丘：「依福。
從今日後不得自手掘地。」佛告諸比丘：「依止曠野諸比丘皆悉令集，以十利故與諸比止曠野諸比丘皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘自手掘丘制戒，乃至已聞者當重聞。
若比丘自手掘地、若使人掘、指示語掘，波夜提。」比丘者，如地、若使人掘、指示語掘，波夜提。」比丘者，如上說。自手者，若身、身分、身方便。身者，舉身跳上說。
自手者，若身、身分、身方便。身者，舉身跳躑、走來、走去，欲令壞地者，波夜提，是名身。身躑、走來、走去，欲令壞地者，波夜提，是名身。
身分者，若手、若脚、若膝、若肘、若指爪，是名身分者，若手、若脚、若膝、若肘、若指爪，是名身分。身方便者，若鍬钁、斧鑿、竹木自手掘地，分。身方便者，若鍬钁、斧鑿、竹木自手掘地，若遙擲欲令壞，壞者，波夜提。地者，生、作。生若遙擲欲令壞，壞者，波夜提。
地者，生、作。生者，大地是名生。作者，基作、上作。基作者，露者，大地是名生。
作者，基作、上作。基作者，露地牆壁。上作者，重閣屋上覆土，是名上作。自地牆壁。
上作者，重閣屋上覆土，是名上作。自掘者，自掘。使人掘，乃至言：「掘是地。」波夜提。波掘者，自掘。
使人掘，乃至言：「掘是地。」波夜提。
波
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