故說。故說。佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘數數佛住舍衛城，廣說如上。
爾時六群比丘數數易著衣，食前著一衣，食後著餘衣。佛知而故易著衣，食前著一衣，食後著餘衣。佛知而故問：「是何等衣？」答言：「是我淨施衣。」佛言：「汝云問：「是何等衣？」
答言：「是我淨施衣。」佛言：「汝云何淨施衣與他，不捨而作三衣受用？從今日何淨施衣與他，不捨而作三衣受用？
從今日後不聽淨施衣不捨而受用。」佛告諸比丘：「依後不聽淨施衣不捨而受用。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與比丘、丘制戒，乃至已聞者當重聞。
若比丘與比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼衣，後不捨而比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼衣，後不捨而受用者，波夜提。」比丘者，如上說。與者，淨施受用者，波夜提。」比丘者，如上說。
與者，淨施與五種人。不捨者，後不捨。受用者，作三衣受與五種人。不捨者，後不捨。
受用者，作三衣受用，波夜提。波夜提者，如上說。若比丘有多衣，用，波夜提。波夜提者，如上說。
若比丘有多衣，忘不識，應取一切衣集著一處，當捨作是言：忘不識，應取一切衣集著一處，當捨作是言：「此衣淨施與某甲，某甲於我不計意，今還捨。」「此衣淨施與某甲，某甲於我不計意，今還捨。」若是三衣者應別捨：「是我三衣數，此僧伽梨若是三衣者應別捨：「是我三衣數，此僧伽梨先受持，今捨。」「此僧伽梨，是我三衣數，今受持。」先受持，今捨。」
「此僧伽梨，是我三衣數，今受持。」「此欝多羅僧，是我三衣數，先受持，今捨。」「此欝「此欝多羅僧，是我三衣數，先受持，今捨。」
「此欝多羅僧，是我三衣數，今受持。」「此安陀會，是我多羅僧，是我三衣數，今受持。」「此安陀會，是我三衣數，先受持，今捨。」「此安陀會是我三衣數，三衣數，先受持，今捨。」
「此安陀會是我三衣數，今受持。」「此是我三衣數，不離宿受持。」餘衣今受持。」「此是我三衣數，不離宿受持。」
餘衣長二肘，廣一肘以上，盡應淨施。淨施法者，作長二肘，廣一肘以上，盡應淨施。淨施法者，作是言：「長老！我此長衣施與某甲，某甲於我不是言：「長老！
我此長衣施與某甲，某甲於我不計意，若浣染時縫時，有因緣事，我當捨用。」計意，若浣染時縫時，有因緣事，我當捨用。」受持已，淨施已著衣架上，日日當憶念記識。受持已，淨施已著衣架上，日日當憶念記識。
若忘者，當語共行弟子、依止弟子：「此是我三衣，若忘者，當語共行弟子、依止弟子：「此是我三衣，汝當日日助我憶識。」若無弟子者，應衣角頭汝當日日助我憶識。」若無弟子者，應衣角頭書作字。若自身對面淨施不捨而受用者，波書作字。
若自身對面淨施不捨而受用者，波夜提。若不對面而自說淨施，不捨而受用者，夜提。若不對面而自說淨施，不捨而受用者，越毘尼罪。若對他面淨施，不捨而受用者，波越毘尼罪。
若對他面淨施，不捨而受用者，波
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