言：『汝實偷。』汝何言不？」比丘答言：「不爾。」復更重言：『汝實偷。』汝何言不？」
比丘答言：「不爾。」復更重問，答辭如初。遣比丘出，復喚女人問言：「弊死問，答辭如初。
遣比丘出，復喚女人問言：「弊死女人，棄夫逃走，妄語欺官望得脫耶？向者比女人，棄夫逃走，妄語欺官望得脫耶？向者比丘言：『實偷汝。』汝何言不？」答言：「實不爾。」如是丘言：『實偷汝。』
汝何言不？」答言：「實不爾。」
如是三問，答辭如初。即留女人喚比丘來，對驗情三問，答辭如初。即留女人喚比丘來，對驗情狀，觀望顏色知其虛實，答辭如初。官問比丘：狀，觀望顏色知其虛實，答辭如初。
官問比丘：「汝鉢何以破？」答言：「破耳。」「衣何故裂壞？」答言：「汝鉢何以破？」答言：「破耳。」
「衣何故裂壞？」答言：「裂耳。」「肘膝何以傷破？」答言：「傷耳。」婦瞋夫未「裂耳。」
「肘膝何以傷破？」答言：「傷耳。」
婦瞋夫未息，憐彼比丘受苦如是而不語官，即向官說。息，憐彼比丘受苦如是而不語官，即向官說。官聞是已，極大瞋恚，作如是言：「弊惡罪人！汝官聞是已，極大瞋恚，作如是言：「弊惡罪人！
汝便是王更無餘人。」即勅官人料理比丘，給其便是王更無餘人。」即勅官人料理比丘，給其湯藥，與其衣鉢。即取是人繫著獄中，籍家財湯藥，與其衣鉢。
即取是人繫著獄中，籍家財物沒入官庫。諸比丘以是因緣往白世尊。佛物沒入官庫。諸比丘以是因緣往白世尊。
佛語比丘：「何處一切王家得是信心？此不與共語比丘：「何處一切王家得是信心？此不與共期，過患如是，況復共期？從今日後不聽與女期，過患如是，況復共期？
從今日後不聽與女人共期道行。」佛告諸比丘：「依止毘舍離城住人共期道行。」佛告諸比丘：「依止毘舍離城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與女人共期道行，乃已聞者當重聞。
若比丘與女人共期道行，乃至聚落中間，波夜提。」比丘者，如上說。女人至聚落中間，波夜提。」比丘者，如上說。
女人者，若母、若姊妹、若大、若小、在家、出家。共期者，若母、若姊妹、若大、若小、在家、出家。共期者，若今日、若明日、半月、一月。道者，三由延、者，若今日、若明日、半月、一月。
道者，三由延、兩由延、一由延、半由延、一拘盧舍、半拘盧舍，兩由延、一由延、半由延、一拘盧舍、半拘盧舍，乃至聚落中間者，波夜提。波夜提者，如上說。乃至聚落中間者，波夜提。波夜提者，如上說。
若比丘與女人共期道行，經一一聚落中間，若比丘與女人共期道行，經一一聚落中間，一一波夜提。若還來者，亦一一波夜提。餘如一一波夜提。若還來者，亦一一波夜提。
餘如九十二第三跋渠中與比丘尼共期著道行九十二第三跋渠中與比丘尼共期著道行中廣說，此中以女人為異耳。是故說。中廣說，此中以女人為異耳。是故說。
佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者阿那律在佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者阿那律在塔山夏安居竟，還舍衛城禮覲問訊世尊。行塔山夏安居竟，還舍衛城禮覲問訊世尊。
行
下页续读