復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時摩訶羅父復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時摩訶羅父子二人在家，有信捨家修道，其子沙彌供給子二人在家，有信捨家修道，其子沙彌供給五百比丘。諸比丘或索楊枝、或索樹葉，如是五百比丘。
諸比丘或索楊枝、或索樹葉，如是眾多不能得供。時摩訶羅念曰：「我正有一子，眾多不能得供。時摩訶羅念曰：「我正有一子，供給五百比丘，所索眾多不能得供。如是不供給五百比丘，所索眾多不能得供。
如是不久，必當生病。然世尊制戒年未滿二十。不應久，必當生病。然世尊制戒年未滿二十。
不應與受具戒。雖知不應且與受之，令其免苦。」與受具戒。雖知不應且與受之，令其免苦。」
即將比丘出到戒場上，與受具足。受具足即將比丘出到戒場上，與受具足。受具足已，諸比丘猶如前法喚言：「沙彌與我知淨楊已，諸比丘猶如前法喚言：「沙彌與我知淨楊枝及草樹葉。」彼即答言：「我已受具足，云何枝及草樹葉。」
彼即答言：「我已受具足，云何故喚沙彌？」諸比丘言：「誰與汝受？」答言：「我婆樓故喚沙彌？」諸比丘言：「誰與汝受？」
答言：「我婆樓醯。」諸比丘以是因緣，具白世尊，佛言：「呼摩訶醯。」諸比丘以是因緣，具白世尊，佛言：「呼摩訶羅來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實羅來。」
來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事。摩訶羅！汝云何知人年未爾。」
佛言：「此是惡事。摩訶羅！
汝云何知人年未滿二十，而與受具足？」佛言：「從今日後，不聽年滿二十，而與受具足？」佛言：「從今日後，不聽年未滿二十而受具足。」佛告諸比丘：「依止舍衛未滿二十而受具足。」
佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，城住者皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知人年不滿二乃至已聞者當重聞。若比丘知人年不滿二十，與受具足，波夜提。諸比丘應訶責，是人不十，與受具足，波夜提。
諸比丘應訶責，是人不名受具足。」比丘者，如上說。知者，若自知、若從名受具足。」比丘者，如上說。
知者，若自知、若從他人聞。不滿者，不滿二十。雨減二十年，是名他人聞。不滿者，不滿二十。
雨減二十年，是名不滿二十。減二十雨滿二十年，是名不滿二不滿二十。減二十雨滿二十年，是名不滿二十。減二十雨過二十年，是名不滿二十。冬十。
減二十雨過二十年，是名不滿二十。冬時生還冬時受，未經安居竟，是名不滿。春時時生還冬時受，未經安居竟，是名不滿。
春時生還春時受，未經安居竟，是名不滿。前安居生還春時受，未經安居竟，是名不滿。前安居生還前安居受，未經前安居竟，是名不滿。後生還前安居受，未經前安居竟，是名不滿。
後安居生還後安居受，未經後安居竟，是名不安居生還後安居受，未經後安居竟，是名不滿。此人減二十時，人半謂減、半謂滿。半謂滿。此人減二十時，人半謂減、半謂滿。
半謂減者，波夜提。謂滿者，無罪，此人名受具足。減者，波夜提。謂滿者，無罪，此人名受具足。
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