我，折我頸故，作如是事欲擾亂我，誰能共我，折我頸故，作如是事欲擾亂我，誰能共此住？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼六此住？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實爾不？」答群比丘來。」
來已，佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。」諸比丘白佛言：「實爾。
世尊！」佛言：「此是惡事。」
諸比丘白佛言：「六群比丘非但此一惡事，世尊在憍薩羅言：「六群比丘非但此一惡事，世尊在憍薩羅國遊行時，擾亂諸比丘，乃至各各持尼師壇國遊行時，擾亂諸比丘，乃至各各持尼師壇出去。」佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛出去。」佛問六群比丘：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「汝云何知他先敷置，後來擾亂欲使他去？言：「汝云何知他先敷置，後來擾亂欲使他去？
此是惡事，非法、非律、非如佛教，不可以是長此是惡事，非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者皆悉令養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知他比丘先敷置床褥，後來欲重聞。
若比丘知他比丘先敷置床褥，後來欲擾亂故敷置，作是念：『不樂者自當出去。』作如擾亂故敷置，作是念：『不樂者自當出去。』作如是因緣不異者，波夜提。」比丘者，如上說。知者，是因緣不異者，波夜提。」
比丘者，如上說。知者，若自知、若從他聞。先敷者，是初敷也。床褥者，若自知、若從他聞。
先敷者，是初敷也。床褥者，如前說。後來敷置者，欲擾亂使他出故。作如如前說。
後來敷置者，欲擾亂使他出故。作如是因緣不異者，波夜提。波夜提者，如上說。若是因緣不異者，波夜提。
波夜提者，如上說。若住處少，一比丘當一柱間敷床褥尼師壇，住處少，一比丘當一柱間敷床褥尼師壇，覆上已向和上、阿闍梨，或禮拜問訊、或受覆上已向和上、阿闍梨，或禮拜問訊、或受誦去。後比丘來却先尼師壇，自敷尼師壇，誦去。
後比丘來却先尼師壇，自敷尼師壇，坐已作細聲唄。先住比丘來見已作是念：「誰坐已作細聲唄。先住比丘來見已作是念：「誰能斷他法？」即自持尼師壇去。是比丘，波夜能斷他法？」
即自持尼師壇去。是比丘，波夜提罪。坐禪誦經病亦如是。若後來眠他提罪。
坐禪誦經病亦如是。若後來眠他床上，若是上座者應語言：「長老不知世尊制床上，若是上座者應語言：「長老不知世尊制戒耶？」若眠比丘是下座者，應呵責：「汝不善戒耶？」
若眠比丘是下座者，應呵責：「汝不善知戒相，汝不知世尊制戒，云何後來眠他床知戒相，汝不知世尊制戒，云何後來眠他床上？」若比丘在他處經行者，見先比丘來應當上？」若比丘在他處經行者，見先比丘來應當避去。若比丘夜眠時雖振動䆿語，不作擾避去。
若比丘夜眠時雖振動䆿語，不作擾亂意，無罪。擾亂比丘，波夜提。比丘尼，偷蘭遮。亂意，無罪。擾亂比丘，波夜提。
比丘尼，偷蘭遮。
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