言：『汝能更不放逸者，當復與汝。』獵師答言：言：『汝能更不放逸者，當復與汝。』獵師答言：『我已悔前所為，何緣重爾？若能更惠，真不出『我已悔前所為，何緣重爾？
若能更惠，真不出門。』象復持父牙而用與之。獵師即持象牙還門。』象復持父牙而用與之。
獵師即持象牙還國，復如前法無道用盡，即作是念：『當殺彼國，復如前法無道用盡，即作是念：『當殺彼象，今若往者不令見我。』彼大象者於春後月象，今若往者不令見我。』彼大象者於春後月天時大熱入池洗浴，浴已還出，在眾象前涼天時大熱入池洗浴，浴已還出，在眾象前涼息樹下。爾時獵師便以藥箭射彼大象，中其息樹下。
爾時獵師便以藥箭射彼大象，中其眉間血流入眼。象便舉頭看箭來處，即見獵眉間血流入眼。象便舉頭看箭來處，即見獵師便遙誨之：『汝弊惡人無有反復，如我今者師便遙誨之：『汝弊惡人無有反復，如我今者力能相殺，但恭敬袈裟故不殺汝。』即喚獵師：力能相殺，但恭敬袈裟故不殺汝。』
即喚獵師：『汝可速來截取我牙。』以身障彼獵師不令餘『汝可速來截取我牙。』以身障彼獵師不令餘象害之。爾時林中有諸天神，即說偈言：象害之。
爾時林中有諸天神，即說偈言：「『內不離癡服，外託被袈裟；「『內不離癡服，外託被袈裟；心常懷毒害，袈裟非所應。心常懷毒害，袈裟非所應。
三昧寂無相，永滅煩惱患；三昧寂無相，永滅煩惱患；內心常寂滅，袈裟應其服。』」內心常寂滅，袈裟應其服。』」
佛告諸比丘：「爾時大象王者，豈異人乎？即今佛告諸比丘：「爾時大象王者，豈異人乎？即今瓶沙王是。獵師者，今比丘達膩伽是。瓶沙王瓶沙王是。
獵師者，今比丘達膩伽是。瓶沙王曾已恭敬袈裟，故恕彼獵師。今復以達膩伽曾已恭敬袈裟，故恕彼獵師。
今復以達膩伽被袈裟故而不與罪。」諸比丘復白佛言：「世尊！被袈裟故而不與罪。」諸比丘復白佛言：「世尊！
云何是瓶沙王，見達膩伽威儀庠序不起惡云何是瓶沙王，見達膩伽威儀庠序不起惡心？」佛告諸比丘：「是瓶沙王不但今日愛樂威心？」佛告諸比丘：「是瓶沙王不但今日愛樂威儀不起惡心。」諸比丘白佛言：「世尊！已曾爾儀不起惡心。」
諸比丘白佛言：「世尊！已曾爾耶？」佛言：「如是！過去世時有王，善化人物離諸耶？」
佛言：「如是！過去世時有王，善化人物離諸怨敵，五穀豐熟民多受樂，節義恩良仁德孝怨敵，五穀豐熟民多受樂，節義恩良仁德孝慈，布施持戒汎愛人物。王有一象，名曰大身，慈，布施持戒汎愛人物。
王有一象，名曰大身，兇惡難伏威震遠近。時諸敵國莫能當者，有兇惡難伏威震遠近。時諸敵國莫能當者，有所討伐皆悉摧破；諸有犯王法者，皆令此象所討伐皆悉摧破；
諸有犯王法者，皆令此象足蹈殺之，王有此象恃之無畏。彼象厩壞，足蹈殺之，王有此象恃之無畏。彼象厩壞，
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