地令有畔界。』即便封之，此分屬我，彼分屬汝。地令有畔界。』即便封之，此分屬我，彼分屬汝。
時有一眾生作是念：『若我自取己分不久當時有一眾生作是念：『若我自取己分不久當盡，寧可少取他分，令我分久在。』彼諸眾生見盡，寧可少取他分，令我分久在。』彼諸眾生見此眾生不與而取，便語之言：『汝今云何不與此眾生不與而取，便語之言：『汝今云何不與而取？勿復更作。』然此眾生猶取不止，乃至再而取？
勿復更作。』然此眾生猶取不止，乃至再三。然彼眾生重見如此，便言：『云何眾生行三。
然彼眾生重見如此，便言：『云何眾生行不與取，乃至再三？從今已往若不與取者，當不與取，乃至再三？從今已往若不與取者，當加刑罰。』彼遂不已，便即捉得痛加鞭杖。彼加刑罰。』
彼遂不已，便即捉得痛加鞭杖。彼得杖已便大喚言：『云何世間有此惡法，使得杖已便大喚言：『云何世間有此惡法，使是眾生以杖見打？』是時打者投杖放地，亦大是眾生以杖見打？』
是時打者投杖放地，亦大喚言：『云何世間有是惡法，何種眾生不與而喚言：『云何世間有是惡法，何種眾生不與而取？妄有所說不知羞愧。』於是世間便有三惡取？妄有所說不知羞愧。』
於是世間便有三惡法出。何等為三？一者不與取；二者妄言；三法出。何等為三？
一者不與取；二者妄言；
三者以杖打人。是為最初三惡法出。」佛告諸比者以杖打人。是為最初三惡法出。」
佛告諸比丘：「是時眾生最初不與取者，豈異人乎！今瓦丘：「是時眾生最初不與取者，豈異人乎！今瓦師子達膩伽比丘是也。是達膩伽，從過去最師子達膩伽比丘是也。
是達膩伽，從過去最初時不與取，今復於我正法中亦最初不與初時不與取，今復於我正法中亦最初不與而取。」時諸比丘復白佛言：「云何是達膩伽比而取。」時諸比丘復白佛言：「云何是達膩伽比丘，蒙世尊恩被袈裟，瓶沙王見已便放令丘，蒙世尊恩被袈裟，瓶沙王見已便放令去？」佛言：「如是。諸比丘！是達膩伽比丘，不但去？」
佛言：「如是。諸比丘！
是達膩伽比丘，不但今日蒙我袈裟而得免罪，過去世時已蒙我今日蒙我袈裟而得免罪，過去世時已蒙我恩著袈裟亦得度脫。過去世時，大海邊有睒恩著袈裟亦得度脫。過去世時，大海邊有睒婆梨樹，上有金翅鳥。是鳥身大，兩翅相去百婆梨樹，上有金翅鳥。
是鳥身大，兩翅相去百五十由旬。是金翅鳥法，以龍為食。欲食龍五十由旬。是金翅鳥法，以龍為食。
欲食龍時，先以兩翅摶海令水兩闢，龍身便現，即時，先以兩翅摶海令水兩闢，龍身便現，即取食之。諸龍常法，畏金翅鳥，常求袈裟著宮取食之。諸龍常法，畏金翅鳥，常求袈裟著宮門上；鳥見袈裟生恭敬心，便不復前食彼諸門上；
鳥見袈裟生恭敬心，便不復前食彼諸龍。爾時是鳥以翅摶海見龍欲食，龍甚驚龍。爾時是鳥以翅摶海見龍欲食，龍甚驚怖，便取袈裟戴著頂上尋岸而走。是時彼龍怖，便取袈裟戴著頂上尋岸而走。
是時彼龍
下页续读