心即起，便婬死屍。行欲已猶故不厭，即擔死心即起，便婬死屍。行欲已猶故不厭，即擔死屍到自住處通夜行欲。晨朝閉戶入村乞食。屍到自住處通夜行欲。
晨朝閉戶入村乞食。死女親里明日持香油樵火欲燒死屍，到其死女親里明日持香油樵火欲燒死屍，到其本處不見死屍，復不見鳥獸所食蹤跡，遍求本處不見死屍，復不見鳥獸所食蹤跡，遍求不得。開比丘草庵，見死屍在中，屍上看見不得。
開比丘草庵，見死屍在中，屍上看見新行欲處。見已便相謂言：「異哉！沙門釋子新行欲處。見已便相謂言：「異哉！
沙門釋子死者尚不捨，況復生人！從今已去宜各防護，死者尚不捨，況復生人！從今已去宜各防護，莫令沙門得入人舍，此等敗物，有何道哉？」彼莫令沙門得入人舍，此等敗物，有何道哉？」
彼比丘尋自疑悔，具白世尊，佛言：「比丘！汝不聞比丘尋自疑悔，具白世尊，佛言：「比丘！汝不聞佛制戒不得行婬耶？」比丘答言：「我知制戒，但佛制戒不得行婬耶？」
比丘答言：「我知制戒，但彼是死女。」佛言：「婬死女，亦犯波羅夷。有三事彼是死女。」佛言：「婬死女，亦犯波羅夷。
有三事比丘行婬犯波羅夷。何等三？死、眠、覺。」比丘行婬犯波羅夷。何等三？
死、眠、覺。」爾時世尊告諸比丘：「依止毘舍離比丘皆使爾時世尊告諸比丘：「依止毘舍離比丘皆使令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘於和合僧中受具足戒，不還當重聞。
若比丘於和合僧中受具足戒，不還戒、戒羸不出、相行婬法，乃至共畜生，是比戒、戒羸不出、相行婬法，乃至共畜生，是比丘得波羅夷，不應共住。」初波羅夷緣訖。丘得波羅夷，不應共住。」初波羅夷緣訖。
比丘者，受具足善受具足；如法非不如法；和比丘者，受具足善受具足；如法非不如法；
和合非不和合；可稱歎非不可稱歎；滿二十合非不和合；可稱歎非不可稱歎；
滿二十非不滿，是名比丘義。於和合僧中受戒者，非不滿，是名比丘義。於和合僧中受戒者，若比丘受具足時善受具足，一白三羯磨無若比丘受具足時善受具足，一白三羯磨無障法，和合僧非別眾，滿十僧、若過十，是為障法，和合僧非別眾，滿十僧、若過十，是為比丘於和合僧中受戒。不還戒者，欲先明比丘於和合僧中受戒。
不還戒者，欲先明還戒。還戒者，是比丘還戒時，若愁憂不樂，心還戒。還戒者，是比丘還戒時，若愁憂不樂，心定欲捨沙門法，不樂行比丘事，不樂釋種子，定欲捨沙門法，不樂行比丘事，不樂釋種子，言：「我欲作沙彌、我欲作外道、我欲作俗人受言：「我欲作沙彌、我欲作外道、我欲作俗人受本五欲。」若向比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙本五欲。」
若向比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、外道、出家、在家俗人言：「我捨佛、捨法、捨彌尼、外道、出家、在家俗人言：「我捨佛、捨法、捨僧、捨學、捨說、捨共住、捨共利、捨經論、捨比丘、捨僧、捨學、捨說、捨共住、捨共利、捨經論、捨比丘、捨
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