嬰兒說、向非人說、向畜生說，如是諸說還戒，嬰兒說、向非人說、向畜生說，如是諸說還戒，是不名捨戒。戒羸者，彼作是念：「我不如捨佛是不名捨戒。戒羸者，彼作是念：「我不如捨佛法僧，乃至捨諸經論。」彼復作是念：「我當作沙法僧，乃至捨諸經論。」
彼復作是念：「我當作沙彌、作俗人、作外道。」彼心念口言：「未決定向他彌、作俗人、作外道。」彼心念口言：「未決定向他人說。」是名戒羸。若說戒羸事者，語語得偷人說。」
是名戒羸。若說戒羸事者，語語得偷蘭罪。復作心念口言：「我不如捨佛。」乃至言：「我蘭罪。
復作心念口言：「我不如捨佛。」乃至言：「我不如作本俗人。」復作是言：「我捨佛者勝、乃不如作本俗人。」
復作是言：「我捨佛者勝、乃至我習本俗人者勝。」是名戒羸。若說戒羸至我習本俗人者勝。」是名戒羸。
若說戒羸事，語語得偷蘭罪，是名戒羸。若戒羸行婬法，事，語語得偷蘭罪，是名戒羸。若戒羸行婬法，婬法者，謂與女人有命三處中行婬、初中後婬法者，謂與女人有命三處中行婬、初中後受樂，是名行婬法。若比丘戒羸行婬法，得波受樂，是名行婬法。
若比丘戒羸行婬法，得波羅夷罪，不應共住。人女有命及死，三處行羅夷罪，不應共住。人女有命及死，三處行婬、初中後受樂，如是非人女有命及死，畜生婬、初中後受樂，如是非人女有命及死，畜生女有命及死，三處行婬、三時受樂，是比丘得女有命及死，三處行婬、三時受樂，是比丘得波羅夷罪，不應共住。若人男有命及死，非人波羅夷罪，不應共住。
若人男有命及死，非人男有命及死，畜生男有命及死，二處行婬、三男有命及死，畜生男有命及死，二處行婬、三時受樂，是比丘得波羅夷罪，不應共住。人黃時受樂，是比丘得波羅夷罪，不應共住。人黃門有命及死，非人黃門有命及死，畜生黃門門有命及死，非人黃門有命及死，畜生黃門有命及死，二處、初中後三時受樂，得波羅夷有命及死，二處、初中後三時受樂，得波羅夷罪。畜生者，從象馬乃至雞，是名畜生。若犯此罪。
畜生者，從象馬乃至雞，是名畜生。若犯此畜生者，得波羅夷罪。象身大乃至雞身小，畜生者，得波羅夷罪。
象身大乃至雞身小，得偷蘭罪。若象身小乃至雞身大者，得波羅得偷蘭罪。若象身小乃至雞身大者，得波羅夷罪，是故說乃至共畜生，得波羅夷罪。波夷罪，是故說乃至共畜生，得波羅夷罪。
波羅夷者，謂於法智退沒墮落、無道果分，是名羅夷者，謂於法智退沒墮落、無道果分，是名波羅夷。如是未知智、等智、他心智、苦習盡道波羅夷。如是未知智、等智、他心智、苦習盡道智、盡智、無生智，於彼諸智退沒墮落、無道果智、盡智、無生智，於彼諸智退沒墮落、無道果分，是名波羅夷。又復波羅夷者，於涅槃退沒分，是名波羅夷。
又復波羅夷者，於涅槃退沒墮落、無證果分，是名波羅夷。又復波羅夷者，墮落、無證果分，是名波羅夷。又復波羅夷者，於梵行退沒墮落、無道果分，是名波羅夷。又於梵行退沒墮落、無道果分，是名波羅夷。
又
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