人不犯，乃至外道亦如是。若比丘三種行婬，人不犯，乃至外道亦如是。若比丘三種行婬，人、非人、畜生，復有三種：女、男、黃門，復有三種：人、非人、畜生，復有三種：女、男、黃門，復有三種：上、中、下道，復有三種：若覺、若眠、若死，皆波羅上、中、下道，復有三種：若覺、若眠、若死，皆波羅夷。若比丘眠、心狂、入定，有母人強就比丘行夷。
若比丘眠、心狂、入定，有母人強就比丘行婬，比丘若覺初、中、後受樂者，波羅夷。是比婬，比丘若覺初、中、後受樂者，波羅夷。是比丘若眠乃至入定，若母人強就比丘行婬，彼丘若眠乃至入定，若母人強就比丘行婬，彼覺已初不受樂、中後受樂，亦波羅夷。是比丘覺已初不受樂、中後受樂，亦波羅夷。
是比丘若眠乃至入定，若母人強就比丘行婬，彼覺若眠乃至入定，若母人強就比丘行婬，彼覺已初中不受樂、後受樂者，波羅夷。是比丘已初中不受樂、後受樂者，波羅夷。是比丘若眠乃至入定，若母人就比丘行婬，若比丘若眠乃至入定，若母人就比丘行婬，若比丘覺已初、中、後不受樂，無罪。云何名受樂？云何覺已初、中、後不受樂，無罪。
云何名受樂？云何名不受樂？受樂者。譬如飢人得種種美食，彼名不受樂？
受樂者。譬如飢人得種種美食，彼以食為樂；又如渴人得種種好飲，彼以飲為以食為樂；
又如渴人得種種好飲，彼以飲為樂受；欲樂者亦復如是。不受樂者，譬如好淨樂受；欲樂者亦復如是。
不受樂者，譬如好淨之人以種種死屍繫其頸上；又如破癰熱鐵之人以種種死屍繫其頸上；又如破癰熱鐵鑠身；不受樂者亦復如是。若比丘行婬，若鑠身；
不受樂者亦復如是。若比丘行婬，若買得、若雇得、若恩義得、知識得、調戲得、試弄買得、若雇得、若恩義得、知識得、調戲得、試弄得、未更事得，如是一切得而行婬者，皆波羅得、未更事得，如是一切得而行婬者，皆波羅夷。若心狂不自覺者，無罪。是故說，若比丘夷。
若心狂不自覺者，無罪。是故說，若比丘於和合僧中受具戒，不還戒、戒羸不出相於和合僧中受具戒，不還戒、戒羸不出相行婬法，乃至共畜生，是比丘犯波羅夷，不行婬法，乃至共畜生，是比丘犯波羅夷，不應共住。世尊於毘舍離城成佛五年冬應共住。
世尊於毘舍離城成佛五年冬分第五半月十二日中食後，東向坐一人半分第五半月十二日中食後，東向坐一人半影為長老耶舍迦蘭陀子制此戒。已制當隨影為長老耶舍迦蘭陀子制此戒。已制當隨順行，是名隨順法。順行，是名隨順法。
盜戒之一盜戒之一佛住王舍城，廣說如上。爾時瓦師子長老達佛住王舍城，廣說如上。爾時瓦師子長老達膩伽，勸化立僧房，種種莊嚴、高大妙好、雕膩伽，勸化立僧房，種種莊嚴、高大妙好、雕文刻鏤、香油塗地，如紺瑠璃色，常有供辦文刻鏤、香油塗地，如紺瑠璃色，常有供辦
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