死受形之患，不依四大地水火風。諸在邪見死受形之患，不依四大地水火風。諸在邪見愚惑之部，示以正見一道之法。「若在閑處修愚惑之部，示以正見一道之法。
「若在閑處修十二法勤苦之行，燕坐樹下而無所猗，思十二法勤苦之行，燕坐樹下而無所猗，思惟禪法唯空為務，一心靜定而無謬錯。菩薩惟禪法唯空為務，一心靜定而無謬錯。菩薩識定瓔珞之寶，亦不念色有相無相，相自虛識定瓔珞之寶，亦不念色有相無相，相自虛寂種好亦爾，分別內外了之為一，三世空寂寂種好亦爾，分別內外了之為一，三世空寂無去來今，以識定心。復觀五陰性諸衰持入，無去來今，以識定心。
復觀五陰性諸衰持入，為從何來、復從何滅？一一分別知為巧偽，非為從何來、復從何滅？一一分別知為巧偽，非有生滅不興希望。亦復不見有是有非，不因有生滅不興希望。
亦復不見有是有非，不因心意得發道教，識興則興識滅則滅，不見相心意得發道教，識興則興識滅則滅，不見相像亦無我想。亦復不著住立處所，內外六塵像亦無我想。亦復不著住立處所，內外六塵亦復如是。計挍耳目尚無所有，何況當有見亦復如是。
計挍耳目尚無所有，何況當有見聞之事？此則不然。「寶王當知，菩薩瓔珞心聞之事？此則不然。
「寶王當知，菩薩瓔珞心識定法，不起不滅亦無終始，緣起則起、緣滅識定法，不起不滅亦無終始，緣起則起、緣滅則滅，起不見起、滅不見滅，內自思惟增減之則滅，起不見起、滅不見滅，內自思惟增減之意，無苦樂想。所以然者，離吾我念，雖復在意，無苦樂想。所以然者，離吾我念，雖復在欲眾惱之中心無染著，以遠三界欲色無色，欲眾惱之中心無染著，以遠三界欲色無色，意如金剛不可沮壞。知本宿命究竟根元，意如金剛不可沮壞。
知本宿命究竟根元，而斷諸結不以為難，不見有極不見無極，是而斷諸結不以為難，不見有極不見無極，是謂菩薩識定瓔珞。「隨世訓誨恭奉尊長，不謂菩薩識定瓔珞。「隨世訓誨恭奉尊長，不望其報，於百千劫勤修精進，具足成就道望其報，於百千劫勤修精進，具足成就道慧之法，宣諸菩薩平等持忍，諷誦通利啟慧之法，宣諸菩薩平等持忍，諷誦通利啟受不忘。如來法身五分之性，一一頒暢受不忘。
如來法身五分之性，一一頒暢言跡不飾，語常含笑心無所著，不起斷滅言跡不飾，語常含笑心無所著，不起斷滅二見之想。若在大眾亦無適莫，於空無法亦二見之想。若在大眾亦無適莫，於空無法亦無想念，內實充滿外現諮受，亦不生意我無想念，內實充滿外現諮受，亦不生意我行過量彼有短乏，離諸利養無所希望。常自行過量彼有短乏，離諸利養無所希望。
常自思惟知身無主，從頭至足達了本無，修行六思惟知身無主，從頭至足達了本無，修行六度解無處所，挍計諸法悉是假號知無形質，度解無處所，挍計諸法悉是假號知無形質，
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