法法自生，法不見滅法不見生，心無想念無法法自生，法不見滅法不見生，心無想念無我人壽，亦無往來無所歸趣，復以空法瓔我人壽，亦無往來無所歸趣，復以空法瓔珞諸根。「吾昔成佛，皆由清淨空無之想，自致珞諸根。「吾昔成佛，皆由清淨空無之想，自致正覺。修行善本不造諸緣，興起善法無放逸正覺。
修行善本不造諸緣，興起善法無放逸行，去離世事不處俗法，所可演說流布十方，行，去離世事不處俗法，所可演說流布十方，親侍禮拜諸佛世尊，所施清淨捨貪無欲，心親侍禮拜諸佛世尊，所施清淨捨貪無欲，心意鮮潔而無垢穢，慧無邊際眼視通達，三礙意鮮潔而無垢穢，慧無邊際眼視通達，三礙六塵永已消盡，是謂菩薩法之瓔珞。「菩薩復六塵永已消盡，是謂菩薩法之瓔珞。
「菩薩復當發弘誓心，莊嚴瓔珞智度無極，隨其本器當發弘誓心，莊嚴瓔珞智度無極，隨其本器而與授法，如所聞慧便能建立，應如斯行則而與授法，如所聞慧便能建立，應如斯行則不退轉，執意堅牢追從善友。所行言教終不不退轉，執意堅牢追從善友。所行言教終不虛妄，念常恭恪不違經業，心習深智受而不虛妄，念常恭恪不違經業，心習深智受而不失，常專一心念不錯亂，了病深淺後乃投藥，失，常專一心念不錯亂，了病深淺後乃投藥，意樂忍辱行步審諦。所施財物亦無適莫，其意樂忍辱行步審諦。
所施財物亦無適莫，其意清密而無煩憒，學習根本心不流馳。人欲意清密而無煩憒，學習根本心不流馳。人欲聞法，尋常指示令知要道，設見困厄不自濟聞法，尋常指示令知要道，設見困厄不自濟者，便能惠施自致珍寶，加以善本眾妙之行，者，便能惠施自致珍寶，加以善本眾妙之行，勸人持戒，所聞智慧成菩薩道。「假使學人處勸人持戒，所聞智慧成菩薩道。
「假使學人處在梵志，復能建立覺了所生不離忍辱，棄在梵志，復能建立覺了所生不離忍辱，棄捐家業而修精進，觀達無常因緣之本，於諸捐家業而修精進，觀達無常因緣之本，於諸憎愛不興二想，所為平等，令眾生類得無憎愛不興二想，所為平等，令眾生類得無所從生法忍。常能憑其無極大哀，漸訓勸導所從生法忍。常能憑其無極大哀，漸訓勸導弘誓之法，施於一切使得聞知，志性寂然知弘誓之法，施於一切使得聞知，志性寂然知無吾我，一心禪思興其智慧，使不斷絕。其所無吾我，一心禪思興其智慧，使不斷絕。
其所施設不離四恩，救濟危厄使至無為，護身口施設不離四恩，救濟危厄使至無為，護身口過不犯三事，建立至真無上之法，意斷意過不犯三事，建立至真無上之法，意斷意止真如法性，修而不失，是謂，普照！皆是菩薩止真如法性，修而不失，是謂，普照！皆是菩薩瓔珞所建。「復次，普照！菩薩復當思惟校計料瓔珞所建。
「復次，普照！菩薩復當思惟校計料度無極，行施修戒和顏忍辱，精進寂靜不度無極，行施修戒和顏忍辱，精進寂靜不
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