了無明性，則變為明，一一推之，癡不可得。云了無明性，則變為明，一一推之，癡不可得。云何無明緣行？如虛空不生不滅、不有不盡，本何無明緣行？
如虛空不生不滅、不有不盡，本性清淨。無明亦如是，不生不滅、不有不盡，本性清淨。無明亦如是，不生不滅、不有不盡，本性清淨，乃至生緣老死亦爾。」菩薩如是觀十性清淨，乃至生緣老死亦爾。」
菩薩如是觀十二因緣，知眾生虛誑繫在苦患，易度耳。諸法二因緣，知眾生虛誑繫在苦患，易度耳。諸法若有實相難可得度，思惟如是則破愚癡。若若有實相難可得度，思惟如是則破愚癡。
若菩薩心多思覺，常念阿那波那，入時出時數菩薩心多思覺，常念阿那波那，入時出時數一乃至十，一一心不令馳散。菩薩從此門得一乃至十，一一心不令馳散。菩薩從此門得一心，除五蓋欲行。菩薩見道應行三種忍法：一心，除五蓋欲行。
菩薩見道應行三種忍法：生忍、柔順法忍、無生忍。云何生忍？一切眾生生忍、柔順法忍、無生忍。云何生忍？
一切眾生或罵或打或殺，種種惡事，心不動轉、不瞋、不或罵或打或殺，種種惡事，心不動轉、不瞋、不恚，不唯忍之而更慈悲，此諸眾生求諸好事恚，不唯忍之而更慈悲，此諸眾生求諸好事願一切得，心不捨放。是時漸得解諸法實願一切得，心不捨放。是時漸得解諸法實相，如氣熏著。譬如慈母愛其赤子乳哺養育，相，如氣熏著。
譬如慈母愛其赤子乳哺養育，種種不淨不以為惡，倍加憐念欲令得樂。行種種不淨不以為惡，倍加憐念欲令得樂。行者如是，一切眾生作種種惡、淨不淨行，心不者如是，一切眾生作種種惡、淨不淨行，心不增惡不退不轉。復次十方無量眾生，我一人增惡不退不轉。
復次十方無量眾生，我一人應當悉度使得佛道，心忍不退、不悔、不却、不應當悉度使得佛道，心忍不退、不悔、不却、不懈、不厭、不畏、不難，是生忍中一心繫念。三種懈、不厭、不畏、不難，是生忍中一心繫念。三種思惟不令外念，外念諸緣攝之令還，是名生思惟不令外念，外念諸緣攝之令還，是名生忍。云何柔順法忍？菩薩既得生忍，功德無量，忍。
云何柔順法忍？菩薩既得生忍，功德無量，知是功德福報無常，是時厭無常自求常福，知是功德福報無常，是時厭無常自求常福，亦為眾生求常住法。一切諸法，色無色法、可亦為眾生求常住法。
一切諸法，色無色法、可見不可見法、有對無對法、有漏無漏、有為無見不可見法、有對無對法、有漏無漏、有為無為、上中下法，求其實相。實相云何？非有常非為、上中下法，求其實相。實相云何？
非有常非無常、非樂非不樂、非空非不空、非有神非無無常、非樂非不樂、非空非不空、非有神非無神？何以故非有常？因緣生故。先無今有故，已神？何以故非有常？
因緣生故。先無今有故，已有還無故，是故非有常。云何非無常？業報有還無故，是故非有常。
云何非無常？業報不失故，受外塵故，因緣增長故非無常。云不失故，受外塵故，因緣增長故非無常。
云
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