方眾生，慈心清淨，無怨無恚，廣大無量，見諸方眾生，慈心清淨，無怨無恚，廣大無量，見諸眾生，悉在目前。南西北方、四維上下，亦復如眾生，悉在目前。南西北方、四維上下，亦復如是。制心行慈，不令外念；外念異緣，攝之令還。是。
制心行慈，不令外念；外念異緣，攝之令還。
持心目觀，一切眾生，悉見了了，皆在目前。若持心目觀，一切眾生，悉見了了，皆在目前。若得一心，當發願言：「我以涅槃，實清淨法，度脫得一心，當發願言：「我以涅槃，實清淨法，度脫眾生，使得實樂。」行慈三昧，心如此者，是菩薩眾生，使得實樂。」
行慈三昧，心如此者，是菩薩道。住慈三昧，以觀諸法，實相清淨，不壞不動，道。住慈三昧，以觀諸法，實相清淨，不壞不動，願令眾生，得此法利。以此三昧，慈念東方一願令眾生，得此法利。
以此三昧，慈念東方一切眾生，使得佛樂，十方亦爾！心不轉亂，是謂切眾生，使得佛樂，十方亦爾！心不轉亂，是謂菩薩慈三昧門。菩薩慈三昧門。
問曰：「何不一時總念十方眾生？」答曰：「先念一問曰：「何不一時總念十方眾生？」答曰：「先念一方，一心易得，然後次第，周遍諸方。」問曰：「人有方，一心易得，然後次第，周遍諸方。」
問曰：「人有怨家，恒欲相害，云何行慈，欲令彼樂？」答曰：「慈怨家，恒欲相害，云何行慈，欲令彼樂？」答曰：「慈是心法，出生於心，先從所親；所親轉增，乃及是心法，出生於心，先從所親；
所親轉增，乃及怨家，如火燒薪，盛能然濕。」問曰：「或時眾生，遭怨家，如火燒薪，盛能然濕。」問曰：「或時眾生，遭種種苦，或在人中、或地獄中，菩薩雖慈，彼那種種苦，或在人中、或地獄中，菩薩雖慈，彼那得樂？」答曰：「先從樂人，取其樂相，令彼苦人，得得樂？」
答曰：「先從樂人，取其樂相，令彼苦人，得如彼樂。如敗軍將，怖懼失膽，視彼敵人，皆謂如彼樂。如敗軍將，怖懼失膽，視彼敵人，皆謂勇士。」問曰：「行慈三昧有何善利？」答曰：「行者自勇士。」
問曰：「行慈三昧有何善利？」答曰：「行者自念：『出家離俗，應行慈心。』又思惟言：『食人信施，念：『出家離俗，應行慈心。』
又思惟言：『食人信施，宜行利益。』如佛所言：『須臾行慈，是隨佛教，則宜行利益。』如佛所言：『須臾行慈，是隨佛教，則為入道，不空受施。』復次身著染服，心應不染，為入道，不空受施。』
復次身著染服，心應不染，慈三昧力，能令不染；復次我心行慈，於破法慈三昧力，能令不染；復次我心行慈，於破法世我有法人，非法眾中我有法人，如法無世我有法人，非法眾中我有法人，如法無惱，慈定力故。菩薩行道，趣甘露門，種種熱惱，惱，慈定力故。
菩薩行道，趣甘露門，種種熱惱，慈涼冷樂。如佛所言：『人熱極時，入清涼池樂。』慈涼冷樂。如佛所言：『人熱極時，入清涼池樂。』
復次被大慈鎧、遮煩惱箭，慈為法藥、消怨結復次被大慈鎧、遮煩惱箭，慈為法藥、消怨結毒，煩惱燒心、慈能除滅；慈為法梯，登解脫臺；毒，煩惱燒心、慈能除滅；慈為法梯，登解脫臺；
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