法著，應當破，不實故。我不受無常法，云何破？法著，應當破，不實故。我不受無常法，云何破？
佛言：『苦是四真諦中言實苦，誰能使樂？苦佛言：『苦是四真諦中言實苦，誰能使樂？苦因是實因，誰能令非因？苦盡是實盡，誰能令因是實因，誰能令非因？
苦盡是實盡，誰能令不盡？盡道是實道，誰能令非道？如日或可令不盡？盡道是實道，誰能令非道？
如日或可令冷，月或可令熱，風可令不動，是四真諦終不冷，月或可令熱，風可令不動，是四真諦終不可動轉。』汝於《摩訶衍》中不能了，但著言聲。《摩可動轉。』汝於《摩訶衍》中不能了，但著言聲。
《摩訶衍》中諸法實相，實相不可破、無有作者。若訶衍》中諸法實相，實相不可破、無有作者。若可破可作，此非摩訶衍。如月初生，一日二日可破可作，此非摩訶衍。
如月初生，一日二日其生時甚微細，有明眼人能見，指示不見者。其生時甚微細，有明眼人能見，指示不見者。此不見人但視其指，而迷於月。明者語言：『癡此不見人但視其指，而迷於月。
明者語言：『癡人！何以但視我指？指為月緣，指非彼月。』汝亦人！何以但視我指？
指為月緣，指非彼月。』汝亦如是！言音非實相，但假言表實理。汝更著言如是！
言音非實相，但假言表實理。汝更著言聲，闇於實相。」行若得如是正知見，觀十二聲，闇於實相。」
行若得如是正知見，觀十二分，和合為因果二分：果時十二分為苦諦，因分，和合為因果二分：果時十二分為苦諦，因時十二分為習諦，因滅是盡諦，見因果盡是時十二分為習諦，因滅是盡諦，見因果盡是道諦。四種觀果：無常、苦、空、無我。四種觀因：集、道諦。四種觀果：無常、苦、空、無我。
四種觀因：集、因、緣、生。問曰：「果有四種但名苦諦，餘者無因、緣、生。問曰：「果有四種但名苦諦，餘者無諦名也？」答曰：「若言無常諦復疑，苦諦亦疑，諦名也？」
答曰：「若言無常諦復疑，苦諦亦疑，無我諦亦疑，一種難處。復次，若言無常諦無無我諦亦疑，一種難處。復次，若言無常諦無咎，空非我諦亦無咎。若無常苦空無我諦，於咎，空非我諦亦無咎。
若無常苦空無我諦，於說為重故，是故於四說一。」問曰：「苦有何異相，說為重故，是故於四說一。」問曰：「苦有何異相，於三中獨得名？」答曰：「苦是一切眾生所厭患，於三中獨得名？」
答曰：「苦是一切眾生所厭患，眾生所怖畏，無常不爾！或有人為苦所逼，思眾生所怖畏，無常不爾！或有人為苦所逼，思得無常，無有欲得苦者。」問曰：「有人欲得捉刀得無常，無有欲得苦者。」
問曰：「有人欲得捉刀自殺，針炙苦藥入賊，如是種種非求苦也？」答自殺，針炙苦藥入賊，如是種種非求苦也？」答曰：「非為欲得苦，欲存大樂，畏苦故取死。苦曰：「非為欲得苦，欲存大樂，畏苦故取死。
苦為第一患，樂為第一利，以是故離實苦得快為第一患，樂為第一利，以是故離實苦得快樂，是故佛以果分，獨名苦諦，非無常、空、無我樂，是故佛以果分，獨名苦諦，非無常、空、無我諦。」是於四諦中了了實智慧不疑不悔，是名諦。」是於四諦中了了實智慧不疑不悔，是名
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