生，我今云何隨此不實？當自思惟，欲入深觀生，我今云何隨此不實？當自思惟，欲入深觀十二因緣，知因緣是何法。復更思惟，是四種十二因緣，知因緣是何法。
復更思惟，是四種緣：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。五因為因緣，緣：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。五因為因緣，除過去現在阿羅漢最後心，餘過去現在心除過去現在阿羅漢最後心，餘過去現在心心數法，是次第緣。緣緣、增上緣，緣一切法。復心數法，是次第緣。
緣緣、增上緣，緣一切法。復自思惟言：「若法先因緣中有，則不應言是法自思惟言：「若法先因緣中有，則不應言是法因緣生；若無，亦不應言因緣中生；生有半無因緣生；
若無，亦不應言因緣中生；生有半無亦不應因緣生；云何有因緣？若法未生，若亦不應因緣生；
云何有因緣？若法未生，若過去心心數法失，云何能作次第緣？若佛法過去心心數法失，云何能作次第緣？
若佛法中妙法無緣涅槃，云何為緣緣？若諸法實無中妙法無緣涅槃，云何為緣緣？若諸法實無性，有法不可得；若因緣果生，因此有彼，是性，有法不可得；
若因緣果生，因此有彼，是說則不然；若因緣中各各別、若和合一處，是說則不然；若因緣中各各別、若和合一處，是果不可得，云何因緣邊出果？因緣中無果果不可得，云何因緣邊出果？
因緣中無果故。若因緣中先無果而出者，何以不非因緣故。若因緣中先無果而出者，何以不非因緣邊出果？二俱無故。果屬因緣，因緣邊出，是因邊出果？
二俱無故。果屬因緣，因緣邊出，是因緣不自在屬餘因緣，是果屬餘因緣。云何不緣不自在屬餘因緣，是果屬餘因緣。
云何不自在？因緣能生果，是故果不從因緣有，亦自在？因緣能生果，是故果不從因緣有，亦不從非因緣有，則為非果。果無故，緣與非緣不從非因緣有，則為非果。
果無故，緣與非緣亦無也！」亦無也！」問曰：「佛言十二因緣，無明緣諸行，汝云何問曰：「佛言十二因緣，無明緣諸行，汝云何言無因果？」答曰：「先以被答，不應更難，若難言無因果？」
答曰：「先以被答，不應更難，若難者更當答。佛言眼因色緣癡邊生邪憶念，癡者更當答。佛言眼因色緣癡邊生邪憶念，癡是無明，是中無明，何所依住？若依眼邪？若是無明，是中無明，何所依住？
若依眼邪？若色中、若識邪？不應依眼住。若依眼住，不應色中、若識邪？
不應依眼住。若依眼住，不應待色，常應癡。若依色住，不應待眼。是則外癡，待色，常應癡。
若依色住，不應待眼。是則外癡，何豫我事？若依識住，識無色、無對、無觸、無何豫我事？
若依識住，識無色、無對、無觸、無分、無處。無明亦爾，云何可住？是故無明非內、分、無處。無明亦爾，云何可住？
是故無明非內、非外、非兩中間，不從前世來，亦不住後世，非非外、非兩中間，不從前世來，亦不住後世，非東西南北、四維上下來，無有實法，無明性爾。東西南北、四維上下來，無有實法，無明性爾。
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