及業出生，此苦是苦。入涅槃時一切滅盡，非及業出生，此苦是苦。入涅槃時一切滅盡，非色、無色界及世界始世界始，等種種妄語，能滅此苦。正色、無色界及世界始世界始，等種種妄語，能滅此苦。
正見等八直是涅槃道，非餘外道苦行，種種見等八直是涅槃道，非餘外道苦行，種種空持戒、空禪定、空智慧。何以故？佛法中戒、定、空持戒、空禪定、空智慧。何以故？
佛法中戒、定、慧三法合行能入涅槃，譬如人立平地，持好弓慧三法合行能入涅槃，譬如人立平地，持好弓箭，能射殺怨賊，三法合行亦如是！戒為平地，箭，能射殺怨賊，三法合行亦如是！戒為平地，禪定為快弓，智慧為利箭，三事備足，能殺煩禪定為快弓，智慧為利箭，三事備足，能殺煩惱賊，以是故外道輩不得涅槃。行者是時作惱賊，以是故外道輩不得涅槃。
行者是時作四法緣，觀緣如射博。觀苦四種：因緣生故無四法緣，觀緣如射博。觀苦四種：因緣生故無常，身心惱故苦，無一可得故空，無作無受故常，身心惱故苦，無一可得故空，無作無受故無我。觀習四種：煩惱有漏業和合故集，相無我。
觀習四種：煩惱有漏業和合故集，相似果生故因，是中得一切行故生，非相似果似果生故因，是中得一切行故生，非相似果相續故緣。觀盡四種：一切煩惱覆故閉，除煩相續故緣。觀盡四種：一切煩惱覆故閉，除煩惱火故滅，一切法中第一故妙，世間過去故惱火故滅，一切法中第一故妙，世間過去故出。觀道四種：能到涅槃故道，不顛倒故正，一出。
觀道四種：能到涅槃故道，不顛倒故正，一切聖人去處故跡，得脫世愁惱故離。如是觀切聖人去處故跡，得脫世愁惱故離。如是觀者得無漏相似法，名為煖法。云何名煖？常者得無漏相似法，名為煖法。
云何名煖？常懃精進故名煖法。諸煩惱薪，無漏智火燒，火懃精進故名煖法。
諸煩惱薪，無漏智火燒，火欲出初相，名為煖法，譬如鑽火，初鑽煙出，是欲出初相，名為煖法，譬如鑽火，初鑽煙出，是名煖，是為涅槃道初相。佛弟子中有二種名煖，是為涅槃道初相。佛弟子中有二種人：一者、多好一心求禪定，是人有漏道。二者、人：一者、多好一心求禪定，是人有漏道。
二者、多除愛著好實智慧，是人直趣涅槃入煖法多除愛著好實智慧，是人直趣涅槃入煖法中。有煖相者深得一心，實法鏡到無漏界邊中。有煖相者深得一心，實法鏡到無漏界邊。行者是時大得安隱，自念：「我定。
行者是時大得安隱，自念：「我定當得涅槃，見此道故。」如人穿井得至濕泥，當得涅槃，見此道故。」如人穿井得至濕泥，知當得水不久；如人擊賊賊已退散，自知得知當得水不久；
如人擊賊賊已退散，自知得勝意中安隱；如人怖死，人欲知活不？當先勝意中安隱；如人怖死，人欲知活不？
當先試之以杖打身，若隱胗脈起者，知是有煖，試之以杖打身，若隱胗脈起者，知是有煖，
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