慈為法船，渡生死海，貧善法財，慈為上寶；行慈為法船，渡生死海，貧善法財，慈為上寶；行趣涅槃，慈為道糧；慈為駿足，度入涅槃；慈為趣涅槃，慈為道糧；
慈為駿足，度入涅槃；慈為猛將，越三惡道。能行慈者，消伏眾惡，諸天善猛將，越三惡道。
能行慈者，消伏眾惡，諸天善神，常隨擁護。」問曰：「若當行人得慈三昧，云何神，常隨擁護。」問曰：「若當行人得慈三昧，云何不失而復增益？」答曰：「學戒清淨，善信倚樂，學不失而復增益？」
答曰：「學戒清淨，善信倚樂，學諸禪定，一心智慧，樂處閑靜，常不放逸，少欲知諸禪定，一心智慧，樂處閑靜，常不放逸，少欲知足，行順慈教，節身少食，減損睡眠，初夜後夜，足，行順慈教，節身少食，減損睡眠，初夜後夜，思惟不廢，省煩言語，默然守靜，坐臥行住，知思惟不廢，省煩言語，默然守靜，坐臥行住，知時消息，不令失度，致疲苦極，調和寒溫，不令時消息，不令失度，致疲苦極，調和寒溫，不令惱亂，是謂益慈。「復次，以佛道樂涅槃之樂與惱亂，是謂益慈。
「復次，以佛道樂涅槃之樂與一切人，是名大慈。行者思惟：『現在未來，大人一切人，是名大慈。行者思惟：『現在未來，大人行慈，利益一切，我亦被蒙，是我良祐，我當行行慈，利益一切，我亦被蒙，是我良祐，我當行慈，畢報施恩。』復更念言：『大德慈心，愍念一切，慈，畢報施恩。』
復更念言：『大德慈心，愍念一切，以此為樂，我亦當爾，念彼眾生，令得佛樂、涅以此為樂，我亦當爾，念彼眾生，令得佛樂、涅槃之樂，是為報恩。』「復次慈力，能令一切，心得槃之樂，是為報恩。』「復次慈力，能令一切，心得快樂，身離熱惱，得清涼樂；持行慈福，念安一快樂，身離熱惱，得清涼樂；
持行慈福，念安一切，以報其恩。復次慈有善利，斷瞋恚法，開名切，以報其恩。復次慈有善利，斷瞋恚法，開名稱門，施主良田，生梵天因，住離欲處，除却怨稱門，施主良田，生梵天因，住離欲處，除却怨對，及鬪諍根。諸佛稱揚，智人愛敬，能持淨戒，對，及鬪諍根。
諸佛稱揚，智人愛敬，能持淨戒，生智慧明，能聞法利，功德醍醐，決定好人，出生智慧明，能聞法利，功德醍醐，決定好人，出家猛力，消滅諸惡。罵辱不善，慈報能伏，結集家猛力，消滅諸惡。罵辱不善，慈報能伏，結集悅樂，生精進法，富貴根因，辦智慧府，誠信庫悅樂，生精進法，富貴根因，辦智慧府，誠信庫藏，諸善法門，致稱譽法，敬畏根本，佛正真道。藏，諸善法門，致稱譽法，敬畏根本，佛正真道。
「若人持惡向，還自受其殃。五種惡語：非時語、「若人持惡向，還自受其殃。五種惡語：非時語、非實語、非利語、非慈語、非軟語。是五惡語不非實語、非利語、非慈語、非軟語。
是五惡語不能傾動，一切毒害亦不能傷，譬如小火不能能傾動，一切毒害亦不能傷，譬如小火不能熱大海。如《毘羅經》中優填王阿婆熱大海。如《毘羅經》中優填王阿婆陀那說，有二夫人：一名無比，二名舍迷婆帝。陀那說，有二夫人：一名無比，二名舍迷婆帝。
無比誹謗舍迷婆帝。舍迷婆帝有五百直人，無比誹謗舍迷婆帝。舍迷婆帝有五百直人，
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