昧。能破不悅，令無量眾生皆得喜悅。是時便昧。能破不悅，令無量眾生皆得喜悅。
是時便得喜心三昧。能破苦樂，直觀十方無量眾生，得喜心三昧。能破苦樂，直觀十方無量眾生，是時便得護心三昧。二禪亦復如是，三禪四是時便得護心三昧。
二禪亦復如是，三禪四禪除喜。次學五通，身能飛行變化自在。行者禪除喜。次學五通，身能飛行變化自在。
行者一心欲定、精進定、一心定、慧定。一心觀身，常一心欲定、精進定、一心定、慧定。一心觀身，常作輕想，欲成飛行，若大若小，此作輕想，欲成飛行，若大若小，此二俱患，精進翹懃，常能一心，思惟輕觀，如能二俱患，精進翹懃，常能一心，思惟輕觀，如能浮人，心力強故，而不沈沒；亦如猿猴，從高上浮人，心力強故，而不沈沒；
亦如猿猴，從高上墮，心力強故，身無痛患。此亦如是，欲力、精進墮，心力強故，身無痛患。此亦如是，欲力、精進力、一心力、慧力，令其廣大，而身更小，便能運力、一心力、慧力，令其廣大，而身更小，便能運身。身。
復次觀身空界。常習此觀，欲力、精進力、一心復次觀身空界。常習此觀，欲力、精進力、一心力、慧力極為廣大，便能舉身。如大風力，致重力、慧力極為廣大，便能舉身。
如大風力，致重達遠，此亦如是！初當自試，離地一尺二尺，漸達遠，此亦如是！初當自試，離地一尺二尺，漸至一丈，還來本處。如鳥子學飛，小兒學行，思至一丈，還來本處。
如鳥子學飛，小兒學行，思惟自審，知心力大，必能至遠。學觀四大，除却惟自審，知心力大，必能至遠。學觀四大，除却地大但觀三大，心念不散，便得自在，身無罣地大但觀三大，心念不散，便得自在，身無罣礙，如鳥飛行。當復學習，遠作近想，是故近滅礙，如鳥飛行。
當復學習，遠作近想，是故近滅遠出。復能變化諸物，如觀木地種，除却餘種，遠出。復能變化諸物，如觀木地種，除却餘種，此木便變為地。所以者何？木有地種分故。水、此木便變為地。
所以者何？木有地種分故。
水、火、風、空，金銀寶物，悉皆如是。何以故？木有諸火、風、空，金銀寶物，悉皆如是。何以故？
木有諸種分故。是初神通根本。四禪有十四變化心：種分故。是初神通根本。
四禪有十四變化心：初禪二果：一者、初禪。二者、欲界。二禪三果：一初禪二果：一者、初禪。二者、欲界。
二禪三果：一者、二禪。二者、初禪。三者、欲界。三禪四果：一者、者、二禪。二者、初禪。
三者、欲界。三禪四果：一者、三禪。二者、二禪。三者、初禪。四者、欲界。四禪五三禪。
二者、二禪。三者、初禪。
四者、欲界。四禪五果：一者、四禪。二者、三禪。三者、二禪。四者、初果：一者、四禪。
二者、三禪。三者、二禪。
四者、初禪。五者、欲界。餘通如《摩訶衍論》中說。世尊禪。五者、欲界。
餘通如《摩訶衍論》中說。世尊弟子習學五法門志求涅槃，有二種人：或好弟子習學五法門志求涅槃，有二種人：或好定多，以快樂故。或好智多，畏苦患故。定多者，定多，以快樂故。
或好智多，畏苦患故。定多者，
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