受不苦不樂。云何心？是心無常，從因緣生故。受不苦不樂。云何心？
是心無常，從因緣生故。生滅不住，相似生故，但顛倒故，謂是為一。本生滅不住，相似生故，但顛倒故，謂是為一。
本無今有，已有還無，是故無常。觀知心空。云何無今有，已有還無，是故無常。觀知心空。
云何為空？從因緣生，有眼有色，可見憶念，欲見如為空？從因緣生，有眼有色，可見憶念，欲見如是等，和合眼識生。如日愛珠，有日有珠，有是等，和合眼識生。
如日愛珠，有日有珠，有乾草牛屎，眾緣和合，於是火生。一一推求，火乾草牛屎，眾緣和合，於是火生。一一推求，火不可得，緣合有火。眼識亦爾，不住眼中，亦非不可得，緣合有火。
眼識亦爾，不住眼中，亦非色中住，不兩中間住，無有住處，亦復不無。是色中住，不兩中間住，無有住處，亦復不無。是故佛言：「如幻如化」。現在心觀過去心，或苦、或故佛言：「如幻如化」。
現在心觀過去心，或苦、或樂、或不苦不樂，心各各異各各滅，有欲心、無樂、或不苦不樂，心各各異各各滅，有欲心、無欲心亦如是，各各異各各滅，觀內心、觀外心、欲心亦如是，各各異各各滅，觀內心、觀外心、觀內外心亦如是。是名心念止。復次觀心為觀內外心亦如是。是名心念止。
復次觀心為屬誰？觀想、思惟、念欲等諸心相應法不相應屬誰？觀想、思惟、念欲等諸心相應法不相應法，諦觀其主，主不可得。何以故？從因緣生故法，諦觀其主，主不可得。
何以故？從因緣生故無常，無常故苦，苦故不自在，不自在故無主，無常，無常故苦，苦故不自在，不自在故無主，無主故空。前別觀身、痛、心、法不可得，今更總無主故空。
前別觀身、痛、心、法不可得，今更總觀四念止中主不可得，離此處求亦不可得。觀四念止中主不可得，離此處求亦不可得。若常不可得，無常亦不可得；若常應當常苦若常不可得，無常亦不可得；
若常應當常苦常樂，亦不應忘；若常有神者，無殺惱罪，亦無常樂，亦不應忘；若常有神者，無殺惱罪，亦無涅槃；若身是神，無常身滅，神亦應滅，亦無後涅槃；
若身是神，無常身滅，神亦應滅，亦無後世，亦無罪福。如是遍觀無主，諸法皆空不自世，亦無罪福。如是遍觀無主，諸法皆空不自在，因緣合故生，因緣壞故滅，如是緣合法，是在，因緣合故生，因緣壞故滅，如是緣合法，是名法念止。若行者得法念止，厭世間空老病名法念止。
若行者得法念止，厭世間空老病死法，都無少許常樂我淨，我於此空法復何死法，都無少許常樂我淨，我於此空法復何所求？應當入涅槃最善法中住。建精進力，得所求？應當入涅槃最善法中住。
建精進力，得深舍摩陀故。是時得深舍摩深舍摩陀故。是時得深舍摩陀，住第四法念止中，觀諸法相，皆苦無樂，無陀，住第四法念止中，觀諸法相，皆苦無樂，無樂是實，餘者妄語。苦因愛等諸煩惱及業，樂是實，餘者妄語。
苦因愛等諸煩惱及業，是非天、非時、非塵等種種妄語中生，是煩惱是非天、非時、非塵等種種妄語中生，是煩惱
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